|
صراحة كنت أحسب إنك تمزح يا كاتب وإلا فالحل موجود وسهل أيضا ركز معي يا صديقي محمد يبيع ثلاث حبات بريال وهذا يعني أنه نفذ عشر عمليات بيع وكل عملية بثلاث برتقالات وبمكسب ريال أما خالد فيبيع حبتين بريال وهذا يعني أنه نفذ خمس عشرة عملية وكل عملية ببرتقالتين وبمكسب ريال فمجموع عمليات بيعهما 25 عملية بيع بعد الدمج أنت طرحت طريقة خاصة للحساب وهي كل خمس برتقالات بريالين ومجموعها 12 مجوعة كل مجموعة فيها عمليتي بيع أي أن مجموع عمليات البيع بعد الدمج 24 عملية انت بذلك ألزمت خالد بتنفيذ 12 عملية بيع بعد أن كان ينفذ 15 عملية بيع ويكسب منها 15 ريال وفي نفس الوقت مكنت محمد من تنفيذ 12 عملية بيع بعد أن كان يبيع 10 عمليات بيع فاجحفت في حق خالد وبهذه الحسبة جعلت محمد يبيع 36 برتقالة بمبلغ 12 ريال وجعلت خالد يبيع 24 برتقالة بمبلغ 12 ريال فأصبح المجموع 24 ريال أين ذهب الريال؟ الست برتقالات التي أخذتها من خالد والتي كان يبيعها ب 3 ريال أنت من أعطاها لمحمد ليبيعها بريالين ففقد الريال أرجو أن أكون قد تمكنت من إيصال الصورة (أكشن) |
اقتباس:
جميل يا جميل ... إذا عطني طريقة التجميع المناسبة بحيث احسب فيها مربح كل منهما في كل 5 برتقالات .. |
اقتباس:
الأخ العزيز : الفكر عندما قلت جدول الضرب ، قلتها مبالغة طبعاً ، وفي الحقيقة أن الرياضيات هي (يقين) لا شك فيه تقريباً ، الخمسة أكبر من الواحد (حقيقة). . أما ( الشك الديني ) فهو الخطوة الأولى إلى الأيمان . . لا يوجد ايمان جبري وإلا لما سمي أيمان . بل أن (الوجود) أثبت وجوده بالـ(الشك) " أنا أشك إذاً أنا افكر ، أنا افكر إذاً أنا موجود . . أنا لا أعني بالـشك ( الارتياب ) كشعورك بالريبة نحوي الآن ، بل الشك الممنهج الذي يقودك للحقيقة ، أو الشك الذي يقودك للشك المطلق وهي كذلك حقيقة . . ففي النهاية هو وسيلة وليست غاية . الشك يطرح أسئلة ، والاسئلة تطرح تساؤلات ، ثم تأتيك الاجابات بعد ذلك . يقول الغزالي ( الشك هو أول مراتب اليقين ) . . بل أن ابراهيم عليه السلام دخله الشك وهو نبي .. وفي الحديث الصحيح (نحن أحق بالشك من إبراهيم ) . الخلاصة : هناك من يستخدم الشك لمجرد التشكيك فقط ، وأبرأ إلى الله أن أكون منهم . وهناك من يستخدم الشك لأنه يريد التخلص منه ، تحياتي |
أخي الحبيب زحل
المصطفى عليه السلام في قوله نحن أحق بالشك من إبراهيم لاستبعاد أن يكون ذلك أمر وارد في حق إبراهيم عليه السلام فلو كان الشك في حق إبراهيم وارد فهو في حقي أولى وقد علمتم أني لم اشك وهذا من سموه ورفعته عليه السلام وتنزيه إبراهيم عليه السلام من الشك وأما ديكارت وكانت والغزالي صاحب الفلسفة والذي تراجع عن نظرياته قبل وفاته في كتاب تساقط الفلاسفة فكل ما لديهم تخمينات ورؤى وحدس فما يقرره اليوم ينقضه غدا وهكذا وقد بنى الغزالي شكه على مراتب منها الحواس ثم نقض هذه المعارف التي حصل عليها عن طريق الحواس بالتلقين والتقليد بحجة أن الحواس معرضة للخطأ ثم اتجه للعقل وبين قصوره !! ثم انتقل للشك في الحياة الشعورية ثم رأى أن حياتنا حلما لم نستيقظ منه مستدلا بقول علي ( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ) أخي زحل شك كما تريد في النظريات العلمية ولكن عبارة أشك في كل شيء على إطلاقها هو ماد عاني لتحرير المناط في هذه المسألة وحقيقة الحديث والنقاش مع مثلكم يفتح أبوابا معرفية لاتخفى مع أحلى الأماني @ كنت قد قرأت ردك أعلاه وأنا في البر ولحقنا برد لابأس به وكان الرد بلا خلاصة وحقيقة الصيد كله في جوف الخلاصة أحييك مع أزكى تحية |
اقتباس:
خاتمة يا كاتب إذا كنت تصر على حساب كل خمس برتقالات فأنت تجبرهم على طريقة واحدة نتيجتها 24 ريال وإذا كنت تصر على الدمج فأنت تجبرهما على الشراكة والشراكة تتطلب توحيد الأسعار لا أن تدمج بضاعتهما ويبيع كل واحد بسعر وإذا كانوا يريدون معرفة ربح كل واحد منها فلم الدمج هي مسألة وضعت بطريقة ملبسة على الكثيرين لا أكثر ولا أقل لكن واقعها غير موجود في الحقيقة فلم أسمع عن شريكين في حياتي بضاعتهما في دكان واحد وكل واحد منهما يبيع بسعر يخصه أراكم على خير (أكشن) |
اقتباس:
لا هنت وبيض الله وجهك انت وجميع من شارك تحياتي |
|
Loading...
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |