|
هذا التهاون العجيب بالحجاب الشرعي خصوصا غطاء الوجه
اخواتي ان حال بعض اخواتنا وبناتنا ممايندى له الجبين ويدمع العين هذا التهاون العجيب بالحجاب الشرعي خصوصا غطاء الوجه وليتنا نعي أن الذي أمرنا بالصلاة والزكاة والصوم والطاعات هو سبحانه الذي أمرنا بالحجاب الشرعي.. ليتنا نعي انها عبادة نؤجر عليها ... وهاهي فتوى سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ارجو نشرها معذرة الى الله جل وعلا ولعل الله ينفع بها ويهدي بناتنا ونسائنا ويحفظهن من مضلات الفتن ماظهر منها ومابطن ... الفتوى: حـــكـــم كـــشـــف الـــوجـــه سئل: فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: هناك من يقول إن كشف الوجه ليس حراما، وبذلك لا يجب تغطيته عند ذلك في سائر الأوقات، وفي الحج بصفة خاصة فأرجو إفادتي جزاكم الله خيرا ؟ فأجاب: الصحيح الذي تدل عليه الأدلة أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها، بل هو أشد المواضع فتنة في جسمها، لأن الأبصار أكثر ما تُوَجَّه إلى الوجه، لأنه مركز الجمال، ومحل مدح الشعراء أكثره في محاسن الوجه، فالوجه أعظم عورة في المرأة، ومع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه. من ذلك قوله تعالى: { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } [ النور: 31 ] . فَضَرْب الخمار على الجيوب يلزم من تغطية الوجه. ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى: { يدنين عليهن من جلابيبهن } [ الأحزاب: 59 ] غَطَّى وجهه وأبدى عيناً واحدة. فهذا يدل على أن المراد بالآية تغطية الوجه. وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كا رواه عنه عبيدة السلماني لما سأله عن ذلك. ومن السنة أحاديث كثيرة منها: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المُحْرِمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع. فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها. وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً، بل تستره بغير النقاب، وبغير البرقع، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت: " كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات، فكنا إذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه " [ رواه أبو داود 1833 ، وابن ماجه 2935 من حديث عائشة رضي الله عنها ] . فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب، لأن الوجه هو مركز الجمال، وهو محل النظر من الرجال فلا حجة صحيحة مع من يرى أن الوجه ليس بعورة، وإنما الحجة الصحيحة مع من يرى أنه عورة. والله تعالى أعلم. [ المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان 3/154 ، 155 ] . نقلت الموضوع من كتاب: فتاوى المرأة المسلمة – جمع وإعداد وترتيب: أبي محمد بن عبد المقصود |
الله يجزاك كل خير ابولمه
طرح مهم وراقي لك شكري وامتناني يستحق التقييم |
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك على مرورك
|
جزاك الله خير ابولمه
|
جزاك الله خيرا على النقل والتنويه اخبرنا الذي لا ينطق عن الهوى انه يظهر في اخر الزمان دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه في النار ومنهم اؤلئك الذين يهونون احكام الشرع ويقولون عن بعضها انها من العادات وليست من العبادات فقد روى البخاري في صحيحة عن أبي إدريس الخولاني “ أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يد ركني، فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ فقال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير ؟؟ قال: نعم وفيه دخن 0 قلت: وما دخنه ؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا 0000 الحديث " فعلينا جميعا ذكورا واناثا ان لا نلتفت اليهم وان ناخذ الفتوى من اهلها ففي بلادنا والحمد لله ما يزال الخير موجودا والعلماء الربانيون موجودون |
جزاك الله خير الجزاء يا ابو لمه
طرح قيم ومهم يستحق التقيييم بارك الله فيك |
|
Loading...
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |