الحمد لله الذى نصب الكائنات على ربوبيته ووحدانيته حججاً، وحجب العقول والأَبصار أن تجد إلى تكييفه منهجاً وأَوجب الفوز بالنجاة لمن شهد له بالوحدانية شهادة لم يبغ لها عوجاً وأَشهد أن لا إِله إِلا الله وحده لا شريك له ولا سمى له ولا كفو له ولا صاحبة له ولا ولد شهادة من أصبح قلبه بالإيمان بالله وأَسمائه وصفاته مبتهجاً، ولم يدع إلى شبه الجاحدين المعطلين معرجاً. وأَشهد أَن محمداً عبده ورسوله، وخيرته من خلقه وأَمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده، أَرسله رحمة للعالمين وقدوة للعاملين ومحجة للسالكين وحجة على العباد أجمعين اما بعد اقول والله ربي وحسبي ونعم الوكيل
ايها الوالد العزيز قلتم حفظكم الله ورعاكم (حول المصطلحات التي يستخدمها في نهج اللغه فااحب ان اقول لك هذا المصطلح لايفهمهالا من كان بعقله قاعده للغـة الفلسفه المصطنعه من الفكر الشوعي وفيه شي منالعلمانيه)
الرد على ذلك حفظك الله هو ان ( كلمة الرب وجدت في القران والقران الكريم انما انزل بلغة العرب لا بلغة العجم والانباط الذين افسدوا الدين وتلاعبو بالنصوص وانتهكوا حرماتها وجعلوها عرضه لتأويل الجاهليه وانتحال المبطلين
اذاً ما افهمه انا وتفهمه خالي العزيز ويفهمه غيرنا هو ان كلمة الرب هي كلمة عربيه وليست (مصطنعه ان صح تعبيركم من الفكر الشوعي او العلمانيه) والرب والدي العزيز هو السيد المدبر للشئون، فربنا هو خالقنا وسيدنا المدبر لشئوننا الذي لانستغني عنه وكل من يدبر الشئون ويدير الأمور ويسوسها تسميه العرب ربا فيقولون: من رب هذا البلد؟؛ يعني من هو السيد الذي يسوس أمورها ويدبرها؟
وسبب الاستدلال بايات ربنا هو تاكيدا على ان كلمة رب هي كلمة فا الله سبحانه وتعالى يقول (انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون )0
اما الفكر الشوعي فهو فكر يقوم على الالحاد وانكار وجود الله سبحانه وتعالى وكل الغيبيات والقول بان المادة هي اساس كل شي وشعارهم نومن بثلاثه ماركس ولينين وستالين ونكفر بثلاثه الله والدين والملكية الخاصه عليهم من الله مايستحقون
ويعتقدون ايضا بانه لااخره ولا عقاب ولا ثواب في غير هذه الحياه الدنيا وتومن الشيوعيه خالي العزيز بالصراع والعنف وتسعى لاثارة الحقد والضغينه فوالله ذكرها في هذا المنتدى لاينبغى فكيف بان نصف او نشك او نظن او نفسر او نفكر بان من بيننا من يحاول الاخذ او التقليد بهذا الفكر0
اما العلمانيه خالي العزيز فتعني اللادينيه وهي دعوة الى اقامه الحياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحه بعيدا عن الدين وبعض من يومنون بها ينكرون وجود الله سبحانه وتعالى اصلا وبعضهم يومنون بوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود ايه علاقه بين الله سبحانه وتعالى وبين حياة الانسان ومن معتقدات العلمانيه في العالم الاسلامي والعربي والتي انتشرت بفضل الاستعمار والتبشير فهي الطعن في حقيقه الاسلام والقران والنبوه والزعم بان الاسلام استنفذ اغراضه وهو عباره عن شعائر روحية ويزعمون ايضا بان الفقه الاسلامي مأخوذ عن القانون الروماني وان الاسلام لايتلائم مع الحضارة ويدعوا التخلف
فهل يعقل خالي العزيز لعدم علمنا بماهية كلمه الرب ان نذكر كل ذلك ؟
وكان بالامكان ان يتم السؤال لتفادي ما كان
وقلتم حفظكم الله (فيطرح كتابات فوق مستويات العلـم او النهج المدرسي الذي نحن ندرسه في مدارس بلادناالحبيبه ولايمنع الانسان ان يدرس الثقافات باانواعها
والرد على ذلك رعاكم الله( يبداء التعليم في بلادنا بالصفوف الدراسيه الاولى وهي الابتدائية فيتعلمون فيها بداية الجمل الفعليه والاسميه في اللغة العربية من صف رابع تقريبا ثم يتدرج المنهج مع انتقال الطالب من صف الى صف ومن مرحله الى مرحله ومن اراد ان يقف تعليمه عند أي صف فله الحق في ذلك ومن اراد ان يطلب المزيد من العلم فالجامعات والشهادات المطلوبه بتخصصاتها موجودة ولا يمكن باي حال من الاحوال ان نقوم بتعليم من هم في الصف الخامس مثلا ما يدرس في المرحله المتوسطه او يدرس منهج اللغه في احدى الكليات او الجامعات لمن هم في المرحله الابتدائية0
والدي العزيز ووقوع الاختلاف بين الناس في الفهم أمر ضروري لابد منه لتفاوت إراداتهم وأفهامهم وقوى إدراكهم، ولكن المذموم بغي بعضهم على بعض وعدوانه واللغه العربيه علم وليست ثقافه)
وقلتم والدي العزيز(فااخبرك ان هذه الايات هي من الله يقسم بها قـل فعند اذن لاتنطبق بشي او بدليل علىشرحك عما يكتبه الابن ظافـر)
والرد على ذلك رعاكم الله (ليس هناك قسم من الله عز وجل في سورة الناس وانما اوردتها ليعلم الجميع بوجود اسم الرب في هذه السوره هو تاكيد على ان الكلمه عربية وايضا لتبيان ثلاث صفات من صفات الرب عز وجل وهي الربوبيه والملك والالهيه فهو رب كل شي ومليكه والهه )
( اما الايه الثانيه وهي في سورة الاعراف لم يقسم الله سبحانه وتعالى فيها بشي وانما امر فيها باتباع النبي عليه الصلاة والسلام الذي جاء بكتاب انزل من رب كل شي ومليكه وهو الله جل في علاه واوردت هذه الايه ايضا لوجود اسم الرب فيها في قوله سبحانه وتعالى (ربكم)
( اما الايه الثالثه وهي في سورة يوسف وايضا لم يقسم الله سبحانه وتعالى فيها بشي وانما اوردت هذه الايه لوجود اسم رب بمعنى اخر وهو الملك او الحاكم الذي يعمل لدية ذلك السجين الذي خاطبه يوسف عليه السلام )
واما قولكم حفظكم الله (ولكن اننا نقول مثل مايقول فليس هذا من قاعدتنا وهذه من قاعدة الفلسفه الثقافيهالخارجه عن مبادي هذه البلاد)
والرد على ذلك حفظكم الله ( لم افهم ما تعنيه فلا دخل بمبادي البلاد بما نكتب لان ما نكتبه لايخرج عن الكتاب والسنه وما عليه اهل العلم في بلاد الحرميين او غيرها فامه الاسلام المتبعه لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام منتشره في بقاع الارض جميعا والقران انزل باللغة العربيه واللغه العربيه وعلومها ليست بحصر على هذه البلاد فقط واللغه العربيه لها علماء وطلاب علم في كل بقاع الارض)
اما قولكم (ولاانكر انا شخصيآ على الـابن ظافر فااحسبه من الخيرين والله حسيبه ولكنهنأ حواروهنأ ردود وعلى سبيل ذالك قد دار حوار بينه وبين ناس اخرين في احد المنتديات ولميستطع ظافر ان يبقى لنقاش او الاقناع فمن اراد ان يناقش بفكر معين فلتكون القاعده قويه بما يرد وماهو موجود لديه انتهـى,)
والرد على ذلك (رجل يكتب ويستخدم جمل وكلمات باحرف عربيه فهمتها انا او انت بما وصلنا اليه من علم في اللغه والا فغيرينا ممن هو اعلم منا سيفهما فهذاامر طبيعي جدا فلم يطرح فكر او عقيدة منحرفه ولو ساق جمله وكلماته كااهل الفلسفه والكلام فلا يعني هذا ان يعتقد ما يعتقدوه وهذا يتضح جليا فيما يكتب فهل نقول ان من يتكلم الانجليزية مسيحي او من يتكلم ويتعلم اللغه الهندية ان بوذي 0
وهنا يأتي وجوب احسان الظن بالاخرين والسؤال عما لانفهم معناه ولكن للاسف بدلا من السؤال وهو علاج الجاهل بدائنا بالاتهام0)
اما قولكم والدي العزيز(الـآبن محمد الصواب في ايمانك بما يكتبه الابن ظافر فاانت تقدر تكون او لاتكون )
والرد على ذلك ( لم افهم والله ماتعنيه)
والله المسئول أن يهدينا وجميع إخواننا صراطه المستقي، وأن يعيذنا جميعا من طريق المغضوب عليهم والضالين إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه
ابنكم محمد الحجري