اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
قآل تعآلى : ( و أنه كان رجال من الجن يعوذون برجآل من الجن فزآدوهم رهقآ )
هذه الآية تثبت أذية الجن للإنس .. احفظيهآ ي ( برلنت )
|
هل ( رهقا ) تعني الصرع أو الجنون ؟ وهو أثر السحر حسب قولكم .
هل كانوا صرعا من قبل فزادهم الله صرعاً مثلاً ؟
.
(رهقا ) تعني الخوف والاثم ، أي أنهم ازدادوا خوفاُ على ما بهم من خوف
.
هل الآية تقول أن مجرد الخوف من شيء تعني وجوده حقاً ؟
في الجاهلية كانوا يخافون أذى الأصنام ويستعيذون بها ، فهل استعاذتهم بالجن تعني أن لهم قدرة على الأذى ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
و مآ اختص الله به نبينآ سليمآن عليه السلآم هو تسخيرهم له بلآ أذية تلحقه منهم ,,
و هذآ لآ يكون لغيره حتى تقوم السموآت و الأرض
|
يقول تعالى ( فسخرنا له ... الآية..
المعجزة في التسخير وليست في إلحاق الأذى من عدمه .
فإذا كان الساحر يمتلك هذه القدرة - التسخير - فماذا أبقيتم من معجزة لسليمان عليه السلام
فالساحر حسب قولكم يملك نفس المعجزة .
لذلك الساحر يستخدم قوانين الطبيعة وما ثبت بالتجربة لخداع حواس الناس فقط ، أما تسخير ما وراء الطبيعة فهذه معجزات لا يتمتع بها إلا أئمة أخواننا الشيعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
ثآنيآ : ثبت في القرآن الكريم الحديث عن السحر و ضرره و أنه يفرق بين المرء و زوجه ..
في الآية ( فيتعلمون منهمآ مآ يفرقون به بين المرء و زوجه )
|
هل بالضرورة أن التفريق لا يتم الا بقوى شيطانية وجن ، اليست الوسوسة والنميمة هي التي حذر منها القرآن في أكثر من موضع ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
لذلك أقدآرنآ بأمر الله و ليست بيد السآحر و شيآطينه لكنه سبب للمضرة كمآ تسبب الفيروسآت الأمرآض ..!!
|
الفايروسات التي تسبب الأمراض وكذلك الهرمونات والمواد الكيميائة التي تسبب الخلل في المخ كلها تخضع لعالم المحسوسات والمنطق العقلي ، نحن نتكلم عن عالم آخر لا يخضع للمنطق ولا للمحسوس، وإلا لما كنا هنا نتطاحن ونتناطح منذ اسبوع .
وبما أنك ذكرت القدر .
قدر الله أن يتزوج فلان من الناس فلانه من الناس .
ثم أتى ساحر وعمل لهم عمل يبطل هذا الزواج لصالح طرف ثالث يريد الزواج بنفس الفلانة .
ولم تتم هذه الزيجة .
هل نقول أن قدرة الساحر غلبت قدرة الله ، تعالى الله عما يصفون ؟
إن قلت أن قدر الله ابتداءً أن يتم الزواج ثم قدر بعد ذلك أن لا يتم فهذا يناقض المنطق ( فهل سبحانه يقدر شيء ثم يقدر عكسه ) ؟
إن قلت أن هذا يقاس بما تفعله النميمة من التفريق بين الزوجين فهذا غير صحيح فمن يستمع للنميمة أو يصد عنها هو اختيار الانسان وإرادته ، ولكن ما يفعله الساحر حسب قولكم هو سلب هذا الاختيار والارادة ، ونحن نعرف أن حرية الارادة هي من شروط التكليف
وبناء على ذلك يسدح نفسه سؤال آخر .
ماذا لو تسلط ساحر على مؤمن تقي مثل أبو ماجد فأغواه عن طريق الحق فأصبح سارقاً عاقاً تاركاً للصوم والصلاة ؟
هل سيحاسب يوم القيامة على هذه الأفعال ؟
إن قلت : لا يحاسب
فهذا يتعارض مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لم يستثني من التكليف إلا ( المجنون والنائم والصبي ) .
لماذا لم يرخص للمسحور من التكليف ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
ثآلثآ : قآل تعآلى : ( وأنآ لمسنآ السمآء فوجدنآهآ ملئت حرسآ شديدآ و شهبآ*
و أنآ كنآ نقعد منهآ مقآعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهآبآ رصدآ )
هذه الآية تثبت أن الشيآطين لهم القدرة للعلو حتى يسمعون أصوآت أهل السمآء ..
ألم يكن الله قآدرآ على سلب هذه القدرة منهم بدلآ من رجمهم بالشهب ..؟؟!
و لكن لله حكمة في وضع السبب و تسخير المسبب أو تسليطه ..!!
|
هنا خطأ آخر .
فالعلو والارتفاع هو من طبيعة خلقهم كالملائكة وهو خارج اختيارهم ، فلم يكن هذا سبباً في رجمهم بالشهب ، إنما السبب هو استراقهم للسمع باختيارهم .
وهنا يسدح نفسه سؤال آخر .
كيف لهذه المخلوقات العليا ذات القوى الخارقة التي خلقت قبل الانسان أن تعمل خدماً عند انسان ضعيف محدود القوى ؟
ستقولين ( ولقد كرمنا بني آدم ) .
وهذا يتناقض مع تسلط الجن والشياطين على الانسان وسلبه إرادته ، ثم أن الله لا يكرم السحرة .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
رآبعآ : قآل الله تعآلى : ( انه فكر و قدر* فقتل كيف قدر* ثم نظر* ثم عبس و بسر*
ثم أدبر و استكبر* فقآل إن هذآ إلآ سحر يؤثر* ان هذآ إلآ قول البشر )
هذه الآيآت نزلت في الوليد بن المغيرة عندمآ سمع القرآن فقآل قوله المشهور :
( و الله اني سمعت شعر الآولين و الآخرين و أعلم شعر الإنس و الجن و الله مآ يشبه هذآ أي منهآ ..
و ان أسفله مثمر و أعلآه مغدق و ان له حلآوة و عليه طلآوة و انه يعلى و لآ يعلى عليه )
فضجت قريش خوفا من أن يسلم سيدهآ فقرروآ جمع مآل له ليقول فيه ( شيء )
فقآل : ( ان هذآ إلآ سحر يؤثر ) .. أليس يفرق بين المرء و زوجه و الولد و أبيه ..؟؟
قولوا أن محمدآ ( سآحر )
|
وهل نستشهد بإعتقاد أهل الجاهلية في اثبات حكم شرعي أو نفيه ؟
ألم تقرأي عنوان الموضوع ( هل عدنا لزمن الجاهلية ) ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
خآمسآ : قآل تعآلى : ( الذين يأكلون الربآ لآ يقومون إلآ كمآ يقوم الذي يتخبطه الشيطآن من المس)
آية صريحة و وآضحة لأذية الشيآطين للإنس و لآ تحتمل التأويل ..
و فيهآ تقريب للمعنى اللفظي بأمر محسوس تعرفه العرب ,,
|
هذا الموضوع يخص الخرافة الأخرى ( التلبس ودخول الجسد ) ، وسنناقشة عندما يفتح موضوع بهذا الشأن
ولكن من باب الزيادة ( هل المس يعني دخول الجسد ؟
( مسني الضر ، لم يمسسهم سوء ، مستهم البأساء ، ولم يمسسني بشر ، إن يمسسكم قرح ، وإن يمسسك بخير ، وإن يمسسك الله بضر )
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر
أخيرآ : حديث سحر الرسول الكريم لست ممن يؤمن بصحته ـــ و الله أعلم ــــــ
لكن أوآفق ( زحل ) للأسبآب التي ذكرهآ و لسبب آخر و هو أن الله تعآلى يقول عن نبيه الكريم :
( و مآ علمنآه الشعر و مآ ينبغي له )
بمعنى أن الرسول لآ يجيد قول الشعر و لآ يحفظه و ربمآ يتمثل بالبيت فيقلب أوله آخره ..
و ذلك حتى لآ يشتبه على النآس ممن اتهمه بالشعر ( أم يقولون شآعر نتربص به ريب المنون )
فمن بآب أولى ألآ يتهم بالسحر ثم يـُــسحر .. ( وقآل الظآلمون ان تتبعون إلآ رجلآ مسحورآ )
فإن سحر فكيف ينفي الله هذآ عنه ..؟؟
|
بسم الله تبارك الله .
دائماً أنت قوية الحجة في الاثبات والنفي ، بدون مجاملة تتمتعين بميزة لا توجد فينا كلنا ، وهي أنك تكتبين ما تؤمنين به حقاً وليس انتصاراً للرأي كما يفعل أغلبنا أو على الأقل أنا
وتحاولين سد الثغرات خلفك بكل ذكاء وفي نفس الوقت تصنعين فجوات متعمدة لتعودي عبرها بهجمات مرتدة .
معاك حق تخافين من عين خارقة أو شيطان متهور أو ساحر خبل .
![نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة](images/smilies/brows.gif)