غدا الجمعه سيدالايام وافضلها

غدا الجمعه سيدالايام وافضلها

السلام عليكم ورحمة الله

فقه الجمعة ... ملفات المنبر العلميّة


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فمن خلال هذه الصفحة ، ستقف أيها الزائر الكريم على أهم أحكام وآداب الجمعة
وهي بحوث علمية قام إخوانك أعضاء الفريق العلمي بالمنبر بإعدادها
ولا غنى لهم بعد الله عز وجل عن ملاحظاتك واسهاماتك ، فالمنبر للجميع .




معنى الجمعة:


قال الفراء : يقال الجُمعْة بسكون الميم ، و الجُمعُة بضم الميم
و الجُمَعة بفتح الميم فيكون صفة اليوم ، أي تجمع الناس
كما يقال : ضُحَكة للذي يضحك الناس ، ففيها ثلاث لغات .
و الأفصح و الأشهر : الجمعة بضم الميم
قال ابن عباس : نزل القرآن بالتشكيل و التضخيم فاقرؤها جُمُعة .




سبب تسميته بالجمعة

قال الحافظ : قد اختلف في تسمية هذا اليوم بالجمعة مع الاتفاق
أنه كان يسمى في الجاهلية بالعَروبة ،
فقيل : سمي بذلك لأن كمال الخلق جمع فيه .
ذكره أبو حذيفة عن ابن عباس ، و إسناده ضعيف .

و قيل : لأن خلق آدم جمع فيه .
ورد ذلك من حديث سلمان عند أحمد و ابن خزيمة و غيرهما ،
و له شاهد عن أبي هريرة ذكره ابن أبي حاتم موقوفاً بإسناد قوي ،
و أحمد مرفوعاً بإسناد ضعيف و هذا أصح الأقوال ،
و يليه ما أخرجه عبد بن حميد عن ابن سيرين بسند صحيح إليه
في قصة تجميع الأنصار مع أسعد بن زرارة ، و كانوا يسمونه يوم العروبة
فصلى بهم ، و ذكرهم ، فسموه الجمعة حين اجتمعوا إليه .

و قيل : لأن كعب بن لؤي كان يجمع قومه فيه ، و يذكرهم و يأمرهم بتعظيم الحرم ..

و قيل : لاجتماع الناس فيه للصلاة .





مبدأ الجمعة

مبدأ الجمعة : ذكر ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ،
قال : كنت قائد أبي حين كُفَّ بصره ، فإذا خرجت به إلي الجمعة ،
فسمع الأذان بها استغفر لأبي أسامة أسعد بن زرارة ، فمكث حيناً علي ذلك
فقلت : إن هذا لعجز. ألا أسأله عن هذا ، فخرجت به كما كنت أخرج ،
فلما سمع الأذان للجمعة استغفر له
فقلت : يا أبتاه ، أ رأيتَ استغفارك لأسعد بن زرارة كلما سمعت الأذان يوم الجمعة ؟
قال : أي بني ، كان أسعد أول من جمَّع بنا بالمدينة قبل مقدم رسول الله
صلى الله عليه و سلم في هَزْم النَّبيتِ من حَرَّة بني بَياضة في نقيع يقال له : نقيع الخضمات .
قلت : فكم كنتم يومئذ ؟
قال : أربعون رجلاً .

قال ابن القيم : و هذا كان مبدأ الجمعة ،
ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقام بقباء في بني عمرو بن عوف ،
كما قاله ابن إسحاق يوم الاثنين ، و يوم الثلاثاء ، و يوم الأربعاء ، و يوم الخميس ،
و أسس مسجدهم ، ثم خرج يوم الجمعة ، فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف
فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي ،
و كانت أول جمعة صلاها بالمدينة ،و ذلك قبل تأسيس مسجده .





فضل يوم الجمعة

لا خلاف بين العلماء أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ، و أنه خير يوم طلعت فيه الشمس
فعن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم، قال :
" خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خُلق أدم عليه السلام ، و فيه أدخل الجنة
و فيه أخرج منها ، و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة "
و حكى ابن القيم خلاف العلماء في المفاضلة بين يوم الجمعة و يوم عرفة ،
حيث قال : فإن قيل : فأيهما أفضل : يوم الجمعة أو يوم عرفة ؟
فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" لا تطلع الشمس و لا تغرب علي يوم أفضل من يوم الجمعة " ،
و فيه أيضاً حديث أوس بن أوس " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة " .
قيل : ذهب بعض العلماء إلي تفضيل يوم الجمعة علي يوم عرفة ، محتجاً بهذا الحديث
و حكى القاضي أبو يعلى رواية أحمد أن ليلة الجمعة أفضل من ليلة القدر .
و الصواب أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ، و يوم عرفة و يوم النحر أفضل أيام العام
و كذلك ليلة القدر و ليلة الجمعة ، و لهذا كان لوقفة الجمعة يوم عرفة
مزية علي سائر الأيام من وجوه متعددة…. "

و في المسند من حديث أبي لبابة بن عبد المنذر ،
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
" سيد الأيام يوم الجمعة ، و أعظمها عند الله ، و أعظم عند الله من يوم الفطر و يوم الأض
ى ، و فيه خمس خصال : خلق فيه آدم ، و أهبط الله فيه آدم إلي الأرض
و فيه توفىّ الله عز و جل آدم ، و فيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئاً إلا آتاه الله إياه
ما لم يسأل حراماً ، و فيه تقوم الساعة ، ما من ملك مقرب و لا أرض و رياح و لا بًحْر
و لا جبال و لا شجر ، إلا وهن يشفق من يوم الجمعة "

لذا،أدخَّر الله هذا اليوم لهذه الأمة و خصها به ، و أضل عنه اليهود و النصارى
فعن أبي هريرة و حذيفة رضى الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" أضل الله عن يوم الجمعة من كان قبلنا ، فكان لليهود يوم السبت ،
و كان للنصارى يوم الأحد ، فجاء بنا فهدانا الله ليوم الجمعة ،
فجعل الجمعة و السبت و الأحد ، و كذلك هم تبع لنا يوم القيامة … ".

و في لفظ متفق عليه من حديث أبي هريرة مرفوعاً :
" نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، و أوتيناه من بعدهم
هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه ، فهدانا الله له ، فهم لنا فيه تبع
فاليهود غداً و النصارى بعد غد ".

و عن عائشة رضى الله عنها قالت :
بينما أنا عند النبي صلى الله عليه و سلم ، إذ استأذن رجل من اليهود ، فأذن له ،
فقال : السَّام عَليك ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : و عليك . قالت: فهمت أن أتكلم .
قالت : ثم دخل الثانية ، فقال مثل ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : و عليك ،
قالت : فهمت أن أتكلم ، ثم دخل الثالثة ، فقال : السَّام عليكم .
قالت : فقلت : بل السام عليكم ، و غضب الله ، إخوان القردة و الخنازير ،
أتحيون رسول الله بما لم يُحيَّه به الله عز و جل ؟! قالت : فنظر إليَّ فقال :
مَهْ ! إن الله لا يُحب الفحش و لا التفحش ، قالوا قولاً فرددناه عليهم ، فلم يضرنا شيئاً
و لزمهم إلي يوم القيامة ، إنهم لا يحسدوننا على شيء كما يحسدوننا على الجمع
ة التي هدانا الله لها ، و ضلوا عنها. " الحديث





لقراءة المصدر




لا عدمناكم

كل التقدير

وداعة الله

المصدر: منتديات ديوانية بني شهر

---

y]h hg[lui sd]hghdhl ,htqgih sd]hghdhl y]h