منتدى الحوار والنقاشات العامة كل مايخص الحوار والمواضيع التي تحتاج الى نقاش |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
11-21-2014, 10:45 PM | #1 | ||||
|
اقتباس:
الأخت الكريمة : سهر في الحقيقة لم أفهم ما تقصدين بالضبط ولكن سأحاول أن أجيبك . يقول تعالى : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون معنى المس في هذه الآية هو الوسواس ، وقد يكون التخبط في المشي نتيجة الوسوسة والهلوسة فلماذا الاصرار على أنه السكن بالجسد والاصرار على أنه جني وليس الشيطان . ثم من هو الشيطان؟ من هو شيطان الانس ؟ من هو شيطان الجن ؟ من هو العفريت ؟ من هو الجني ؟ كل هذه الاسماء ذكرت في القرآن ، ثم أين يسكن هذا الشيطان أو الجني ؟ في الجسد أم في الروح ؟ تحياتي . المصدر: منتديات ديوانية بني شهر > lh lcevhj hgvrdh hgavudm w,jdm ydv K
|
||||
11-22-2014, 12:27 AM | #2 | ||||
|
اقتباس:
نعم كلها ذكرت في القرآن كما ذكر ( الملآئكة ) و ( الأنبيآء و الرسل ) و كثييير من مخلوقآت الله ,, بالنسبة للسكن فلست مقتنعة تمآما بهذه الفكرة ,, أعلم أن المس من ( الشيطآن ) و أن تأثيره مؤذي, و انه غييير ( الوسوسة ) لكني أجهل ( كيفيته ) >> زآدني الله به جهلآ ,, و بالمقآبل .. أثق تمآما أنه لآ يمكن أن يسكن جسد أحدهم و يجعله يلبس ( بشت ملكي ) و يتطيب بدهن ( العووود ) ثم يأمره بسرقة ( ملاييين ) أشكرك ,,, **********************
|
||||
11-22-2014, 10:25 PM | #3 | ||||
|
اقتباس:
الأخت مقادير: أهلاً بعودتك .
. من قال أنك لن تتخبطين ؟ (وترى الناس سكارى وماهم بسكارى) فيه فرق بين قيامك من السرير والقيام من القبر يوم القيامة . . إن كان اعتقادك بأن المس هو الصرع بالتأكيد أننا لسنا جميعاً ممسوسين . ولكن عندما يكون المس هو الوسوسة بالتأكيد أننا نتعرض للمس كل دقيقة . وبما أنك تعتقدين أنه لا هذا ولا ذاك وليس لديك تصور ثالث فليبق كما هو (مس ) وخلاص . . بالنسبة للأسماء التي ذكرت في القرآن للجن والشياطين والأبالسة والعفاريت فلا أعتقد أن الاجابة تكون بهذه السهولة والسرعة . فكل انسان بشر ، وكل البشر بني آدم ، وكل بني آدم انسان . ولكن ليس كل جني شيطان وليس كل عفريت شيطان . وجانبك الصواب في تفسير شياطين الانس ... (وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم) . ولم تجيبي من المقصود بشياطين الجن . والرقاة عندنا ، يقولون تلبسه جان ، ولا يقولون تلبسه شيطان . كما أن من يعتقد أن كلمة المس هي بمعنى (التلبس) أو شيئاً أخراً ، أغفل أمراً مهماً وهو أن في الآية الكريمة لم يأت ذكر الجن ، فالمس مقروناً بالشيطان دائماً . تحياتي
|
||||
11-23-2014, 01:32 PM | #4 | ||||
|
اقتباس:
رغم أن ( الرقآة ) لآ يعتد بهم في الفصآحة , لكن ( الشيطآن ) من الجآن فاين المشكلة ..؟؟؟ ــــــــ و ان لم أخطيء ـــــ اذا جآءت لفظة ( شيطآن ) ـــــــ سوآء جمع او مفرد ـــــ فهي مطلقة تشمل الجن و الإنس , و ان اقترنت بـــــ ( ال ) التعريف فيقصد بها ( ابليس ) و اعوآنه من ( الجن ) لآ غيرهم ,, تحيآتي, *********************
|
||||
11-23-2014, 08:39 PM | #5 | ||||||||
|
اقتباس:
الأخت الكريمة سهر على قولة زين العابدين ( أنا فهمتكم ) . التشبيه واضح سيدتي ولا يحتاج إلى تفصيل وقد أجبتك في ردي السابق عندما قلت . (وقد يكون التخبط في المشي نتيجة الوسوسة والهلوسة فلماذا الاصرار على أنه السكن بالجسد والاصرار على أنه جني وليس الشيطان ) إلا أنك مصرة على أن معنى كلمة (المس) مغاير لمعنى كلمة الوسوسة ،علماً أنك تقولين أنك تجهلين كيفية ( المس) ثم تقولين بعد ذلك أن من يصاب بالمس قليل من الناس ، أي أنك تقرين بأنه مرض شيطاني مؤذي ، ولكنه ليس ( وسوسة ) ولا ( تلبس ) . إذن ، ماذا يكون ؟ ثعلبة مثلاً !! . تعودين مرة أخرى تقولين أنه مرض كان موجود ويعرفه (العرب ) وإلا لما استخدمه الله بالتشبيه بآكل الربا . ( العرب كانت تعلم يقيناً بأحوال يوم القيامة وحالة الناس عندما يبعثون والله يعلم أنهم يعلمون ، فآيات الربا من أواخر ما نزل من القرآن ، فلماذا القفز من على هذه الحالة الأصل (سكارى وماهم بسكارى ) إلى حالة زائدة عن الأصل وهي حالة التخبط ؟ ثم لماذا لا يكون التشبيه بالتخبط هو التخبط بالكلام ، والموسوس عادة يتخبط في كلامه ؟ وجميعنا سبق وأن تخبطنا بالكلام إلى الكوع . اقتباس:
بما أننا وجدنا أنواع كثيرة من الشياطين ومنهم الانس نفسه فلن نستطيع تشخيص حالة ( المس ) إلا بعد توحيد مفهوم الشيطان . اقتباس:
هذا ما أردته باختصار لحاجة في نفس يعقوب : شيطان الانس هو انسان ، وشيطان الجن هو جان اقتباس:
الفصاحة ما لها دخل في الموضوع ، والمشكلة أن الرقاة ومن يذهب إليهم يقرنون المس بالجان ، علماً أنه في القرآن مقروناً بالشيطان . . هناك فرق اقتباس:
لمحة ذكية منك ، قد يأخذ الموضوع إلى منحى آخر ، هل أنت جاهزة للاقلاع ؟
|
||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
., ما, مؤثرات, الرقيا, الشرعية, صوتية, غير, ، |
|
|