العودة   منتديات ديوانية بني شهر > ๑۩۞۩๑{المنتديات الإسلامية }๑۩۞۩๑ > الشريعة والحياة > الفتاوي الشرعية

الفتاوي الشرعية خاص بالفتاوى الشرعية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-04-2014, 03:15 AM   #1
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1479731127931.gif
 
الصورة الرمزية نبع الوفاء
 






نبع الوفاء غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 535896
نبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond repute

1 (20) فتاوي مهمة بخصوص بعض المواضيع المبتدعة في المنتديات مثل سجل حضورك وماالى ذلك !!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




قبل
الحكم على موضوع سجل كفارتك ان كانت مشروعة ام لا يجب ان نتفهم القواعد
الاصولية التالية عند ائمة اهل الحديث وعلماء الفقه الاسلامي


القاعدة الاصولية الأولى المعروفة عند العلماء و اهل الحديث وأئمة المذاهب هي

(((الأصل في العبادات التوقيف )))


اي ان تشريع العبادات في الدين من الأمور التوقيفية التي لا يجوز
الاجتهاد فيها أو القياس فيها




فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى، وإلا دخلنا في معنى قوله: أَمْ
لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ
اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ
الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

[الشورى:21].

أما العادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله وإلا دخلنا في معنى قوله: قُلْ
أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ
مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ
تَفْتَرُونَ


[يونس:59].


توضيح
قاعدة " أن الأصل في العبادات التوقيف " كما "أن الأصل في
المعاملات والعقود الإباحة"،

هذه قاعدة نفيسة ومهمة جداً ونافعة للإنسان،
فبالنسبة للعبادات لا يجوز للإنسان أن يخترع من نفسه عبادةً لم يأذن بها
الله عز وجل، بل لو فعل لكان قد شرع في الدين ما لم يأذن به الله، فلم يكن
لأحدٍ أن يتصرف في شأن الصلاة أو الزكاة أو الصوم أو الحج زيادة أو نقصاً
أو تقديماً أو تأخيراً أو غير ذلك، ليس لأحد أن يفعل هذا، بل هذه الأمور
إنما تتلقى عن الشارع، ولا يلزم لها تعليل، بل هي كما يقول الأصوليون: غير
معقولة المعنى، أو تعبدية، بمعنى أنه ليس في عقولنا نحن ما يبين لماذا كانت
الظهر أربعاً، والعصر أربعاً، والمغرب ثلاثاً، والفجر ركعتين، ليس عندنا
ما يدل على ذلك إلا أننا آمنا بالله جل وعلا، وصدّقنا رسوله صلى الله عليه
وسلم، فجاءنا بهذا فقبلناه، هذا هو طريق معرفة العقائد وطريق معرفة
العبادات، فمبناها على التوقيف والسمع والنقل لا غير، بخلاف المعاملات
والعقود ونحوها، فإن الأصل فيها الإباحة والإذن إلا إذا ورد دليل على المنع
منها، فلو فرض مثلاً أن الناس اخترعوا طريقة جديدة في المعاملة في البيع
والشراء عقداً جديداً لم يكن موجوداً في عهد النبوة، وهذا العقد ليس فيه
منع، ليس فيه رباً ولا غرر ولا جهالة ولا ظلم ولا شيء يتعارض مع أصول
الشريعة، فحينئذٍ نقول: هذا العقد مباح؛ كما ذكر الفقهاء ذلك في عقود
كثيرة، فنقول: الأصل في العبادات التوقيف، والأصل في المعاملات والعقود
ونحوها الإباحة والإذن.



واذا سألنا هل النبي صلى الله عليه وسلّم توفي وقد بقي شيء من الدين المقرب إلى الله تعالى لم يبيّنه؟
أبداً
فالنبي عليه الصلاة والسلام بين كل الدِّين إما بقوله، وإما بفعله، وإما
بإقراره إما ابتداءاً أو جواباً عن سؤال، وهو ما ترك شيئاً مما يحتاجه
الناس في عبادتهم ومعاملتهم وعيشهم إلا بينه يدلك على ذلك قوله تعالى:
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نعمتي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً }(المائدة 3).


و كل من ابتدع شريعة في دين الله
ولو بقصد حسن فإن بدعته هذه مع كونها ضلالة تعتبر طعناً في دين الله عز
وجل، تعتبر تكذيباً لله تعالى في قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ } لأن هذا المبتدع الذي ابتدع شريعة في دين الله تعالى وليست في
دين الله تعالى كأنه يقول بلسان الحال إن الدين لم يكمل لأنه قد بقي عليه
هذه الشريعة التي ابتدعها يتقرب بها إلى الله عز وجل

وما اعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه ((ما
تركت شيئا يقربكم إلى الله إلا وقد أمرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله
ويقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه).







اذا باب الااجتهاد مفتوح في تطبيق العبادات والسنن والنوافل الموجودة بالاسلام وليس في ابتداع وتشريع عبادات جديدة

نستطيع الاجتهاد بالوسائل التي تخدمنا في تطبيق العبادات


أما إحداث عبادة أو طريقة في التعبّد لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم باب مِن أبواب البِدع .
ولأن العبادات مبنيّة على التوقيف .


*القاعدة الاصولية الثانية هي :

( شرعية
الأصل لا تستلزم شرعية الوصف
)

[B]
, ان ادخال صفاتٍ جديدة لا
دليل عليها من الأقوال أو الأفعال أو التقييد بزمانٍ أو مكان, لايجوز بالدين
هذا الباب تسده قاعدة أصولية عظيمة جداً لها فائدتها الكبيرة المهمة,
ونصها يقول :- ( شرعية
الأصل لا تستلزم شرعية الوصف
)
:- إن الأصل في العبادات الإطلاق
عن الصفة والزمان والمكان والمقدار فمن قيد عبادة بصفة معينة, فإن قيده هذا شيء
زائد على مجرد الأصل فلابد أن يأتي على هذا القيد بدليلٍ صحيح صريح, ولاحق له أن
يستدل على شرعية هذه الصفة بالدليل الذي يثبت أصل العبادة لأن دليل الأصل للأصل
والوصف شيء زائد, فالأصل الإطلاق والأصل
بقاء المطلق على إطلاقه ولا يقيد بشيء من المقيدات إلا بدليل, فيجب ان يكون هناك الدليل المثبت
لشرعية هذه الصفة وهذا التخصيص, فلابد أن تفرق بين أصل الشيء وبين القدر الزائد عليه وشرعية
الأصل لا يلزم منها شرعية هذا الوصف
أصل العبادة واضح ولكن يجب الدال على جواز إيقاع هذه
العبادة على هذه الصفة المعينة, لأنه يحدث ربط هذه العبادة بشيء زائد فأين
البرهان على
هذا الربط؟ ومن قيد عبادة بزمانٍ أو مكان أو مقدارٍ معين يعتقد أنه فيجب أن
يعود لقاعدة : إن الأصل إطلاق العبادة عن هذا الزمان والمكان والمقدار
فتقييدها بزمانٍ معين أو
مكانٍ معين أو مقدارٍ معين شيء زائد على الأصل
والاستدلال بالدليل المثبت لأصل العبادة لايكفي إنما يثبت أصل العبادة ولا
خلاف في مشروعية الأصل وإنما الخلاف إنما هو في هذا القدر
الزائد على الأصل, فأين دليله؟
لأن دليل
الأصل للأصل ويبقى القيد الزائد عن الأصل مفتقر لدليل آخر, لأن شرعية الأصل لا
تستلزم شرعية الوصف فليس لأحدٍ أن يقيد العبادات المطلقة بصفات معينة أو أزمنة
معينة أو أمكنة معينة لا دليل عليها لأن ذلك وهذا إحداث في الدين والعبادة وكل إحداثٍ في الدين والعبادة
فهو رد, فالشرع مبناه على الاتباع لا على الابتداع ومبنى العبادات على على التوقيف والاقتداء
والاقتضاء لا على الشهوات والاستحسانات والأهواء


ومن
ثم نستطيع فهم حديث من سن سنة حسنة وعدم تعارضها مع حديث (( من احدث في
امرنا هذا ماليس منه فهو رد )) وحديث (( كل بدعة ضلالة )) وحديث (( ان الله
يحجب توبة صاحب البدعة حتى يترك بدعته))

ويجب ان نعلم ان كل سنة حسنة او كل عمل حسن نفعله يجب ان يخضع لميزان الشرع
وعندما
يخضع لميزاان الشرع يجب ان يخضع للقواعد الاساسية بالدين الاسلامي ومنها
القاعدتان الأصوليتان سابقا فيجب ان نعرض الامر على الشرع ونحكم بعدها هل
هو موافق لشرع ام هو مردود ..ولايكفي النية الحسنة

___________________



ومن الامثلة على ذلك قول النووي رحمه الله

وقال في"الترغيب عن صلاة
الرغائب الموضوعة"(ص7- : ( فإن الشريعة لم ترِد بالتقرب إلى الله تعالى
بسجدةٍ منفردةٍ لا سبب لها، فإن القرب لها أسباب، وشرائط، وأوقات، وأركان،
لا تصح بدونها.



فكما لا يتقرب إلى الله تعالى
بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار، والسعي بين الصفا والمروة من غير نسكٍ
واقعٍ في وقته بأسبابه وشرائطه؛فكذلك لا يتقرب إليه بسجدةٍ منفردةٍ، وإن
كانت قربةً، إذا لم يكن لها سبب صحيح.



وكذلك لا يتقرب إلى الله عز وجل
بالصلاة والصيام في كل وقتٍ وأوانٍ، وربما تقرب الجاهلون إلى الله تعالى
بما هو مبعد عنه، من حيث لا يشعرون)



قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه
الله (.. وقريباً من ذلك أن تكون العبادة من جهة الشرع مرتبة على وجه
مخصوص فيريد بعض الناس أن يحدث فيها أمراً آخر لم يرد به الشرع زاعماً انه
يدرجه تحت عموم فهذا لا يستقيم لأن الغالب على العبادات التعبد ومأخذها
التوقيف)اه أحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد باب فضل صلاة
الجماعة



قال الإمام ابن دقيق العيد الشافعي
رحمه الله أن الخصوصيات بالوقت أو بالحال والهيئة والفعل المخصوص يحتاج
إلى دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه) راجع كتاب أحكام الأحكام شرح عمدة
الأحكام لابن دقيق العيد (1/119) باب فضل صلاة الجماعة





وقال الإمام أبو شامة رحمه
الله(ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصصها بها الشرع بل تكون أفعال
البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل إلا ما فضله الشرع وخصه
بنوع العبادة فإن كان ذلك اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة من دون غيرها
كصوم يوم عرفة وعاشوراء والصلاة في جوف الليل والعمرة في رمضان ومن الأزمان
ماجعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر كعشر من ذي الحجةوليلة القدر
التي هي خير من ألف شهر...




والحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص بل ذلك إلى الشارع وهذه كانت صفة عبادة رسول الله  ..) الباعث ص165




وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح(... والأصل الاتباع والخصائص لا تثبت إلاَّ بدليل ..) كتاب الصلاة /خطبة الإما في الكسوف






وقال العلامة الهيتمي في سياق
كلامه على بدعية تخصيص النصف من شعبان بالصيام وليله بالقيام

(واطال النووي
في فتاويه في ذمهما وتقبيحهما وانكارهما ))
وهذا يبين أنَّ الأمور
التوقيفية لا يجوز الاجتهاد فيها أو القياس فيها وبناءً على ذلك يتبين لنا
أنَّ التزام كيفيات وهيئات معينة دون إذن من الشارع بذلك ومنها التزام
أوقات معينة بعبادات لم يوجد لها ذلك كل ذلك بدع لايجوز فعلها عند الأئمة
المحققين لأنَّ الأصل في العبادات التوقيف

( )

((الأصل في العبادات المنع او التوقيف ))



فتاوي مهمة بخصوص بعض المواضيع المبتدعة في المنتديات مثل سجل حضورك وماالى ذلك



تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي وغيره

السؤال:
انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو
الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها
تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى
الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما
حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟

الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد
معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على
مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه
وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا
في غاية الحرص على الخير والعبادة.

ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه
أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا
أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.

وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع
الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له
أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت
واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.

ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له:
إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن
الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.

وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله
عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم
الناس بالله وبشرعه.

وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من
الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم
ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي
(1578).

وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر،
وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله
تعالى-.

والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم
أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي
انتشرت في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى
الله عليه وسلم )

ومنهم من يقول أنها بدعه
أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً

الجواب:
هذا من البدع الْمُحدَثَة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا من البدع الْمُحدَثَة
نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس
أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك
فهذا لا شك أنه من البدع
والله أعلم
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=31920
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=3304



فتاوي مهمة بخصوص المواضيع المبتدعة


انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس .
أو تسجيل الدخول بالصلاة على النبي .. ما مشروعية هذه المواضيع ؟

السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس .

وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو
ذكر اسم من أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع ويقوم الأعضاء
بالرد عليه عند دخولهم وخروجهم.

فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن.

هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم.

الجواب :

هذه من البدع المحدَثة .

فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به .

وحقيقة البدع استدراك على الشرع .

ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد
اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم
يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً .

وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا
إليه أحرص الناس على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي
الله عنهم .

فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو
خَرَجوا ، ولا كلما تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ، بخلاف السلام فإنه
كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام
بالقول .
وحسن النية لا يُسوِّغ العمل .

وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة
رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...

فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة
محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ،
وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي
أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير !

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا
أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم
منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا
يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

والله تعالى أعلم .



حكم تسجيل الحضور اليومي للمنتديات بالصلاة على النبي

السؤال:

انتشرت في المنتديات مواضيع تحمل اسم "سجل حضورك
بالصلاة على النبي" بحيث يشارك فيها العضو بكتابة رد يحوي صلاة على النبي
صلى الله عليه وآله وسلم. فهل هذه الطريقة مشروعة بارك الله فيكم؟

الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فإنه ينبغي التنبيه على أمر مهم، وهو أن كثيرًا
من الإخوة يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر على بالهم بعض الأفكار في
ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم وهم يشكرون على
هذا الحرص على فعل الخيرات، وهو يدل على صحة الإيمان وحياة القلب، فجزاهم
الله عن المسلمين خير الجزاء. غير أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها
على التوقيف، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا على دليل، فهي ليس
مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة، فالأصل فيها أنه يجوز فعلها ما
لم يأت دليل يحظرها.

فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي
حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور"
وقال –عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على
هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.

فلو فرضنا أن طالبا للخير دعا إلى أن لا يدخل
أحد مجلسهـم ـ مثلا ـ إلا أن يسلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
كلما دخل قبل أن يجلس لقلنا له:

لك أن تذكر أهل مجلسك بفضائل الصلاة على نبينا
صلى الله عليه وسلم وتدعوهم إلى الإكثار منها، كما ورد في السنة، ولكن لا
تجعل ذلك على هيئة الالتزام الجماعي بالطريقة التي دعوت إليها؛ خشية أن
يكون من الإحداث في الدين، إذ لم ترد مثل هذه الهيئة عن النبي صلى الله
عليه وسلم أو الصحابة. ومثل هذا ما يقترحه بعض أهل الخير الحريصين على
الفضل في المنتديات، بالتزام الزائر بذكر مخصوص أو صلاة على النبي الكريم
صلى الله عليه وسلم عند دخــوله، فله أن يذكر إخوانه بأن يحرص كل مشترك
على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك
من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم
بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة، فإن هذا يشبه الالتزام
الجماعي الذي لم يثبت به دليل، وقد ورد عــن الصحابة النهي عنه. فقد نهى
ابن مسعود رضي الله عنه قومًا كانوا قد اجتمعوا في مسجد الكوفة يسبحون
بالعدّ بصورة جماعية وذكر لهم إن ذلك من الإحداث في الدين. [قد رواه
الدارمي وغيره بإسناد صحيح].

وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ
صغارا ثم تؤول كبارًا، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد
فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن
بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث، كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى
آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من
سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في البدء بالبدع الصغيرة، حتى صارت كبيرة.
ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن الابتداع أشد النهي، كما ذكر ذلك وروى
عنهم ابن وضاح في كتابه القيم البدع والنهي عنها، وذكره غيره مثل الطرطوشي
في كتابه الحوادث والبدع، وأبو شامة في كتابه الباعث على إنكار البدع
والحوادث.

والله أعلم.


افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو
الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح
والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.

فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.

الجواب:
الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

http://islamport.com/w/ftw/Web/3353/1642.htm
فتاوي مهمة بخصوص المواضيع المبتدعة



سجل حضورك بداية بأية شريفة أو حديث نبوي أو حكمة هادفة


السؤال:
ما حكم هذا الموضوع؟

وهل هو له نفس حكم "سجل حضورك بالصلاة على الرسول على الصلاة والسلام " ؟

هذا الموضوع:

سجل حضورك بداية بأية شريفة أو حديث نبوي أو حكمة هادفة

السلام عليكم ورحمة الله‎ ‎وبركاته‎

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

هذه الصفحة مخصصة لتسجيل حضوركم اليومى ( وحسب‎ ‎ظروفكم) ، ‏لتسجلوا بها ما ما تجود

به قريحتكم من آية قرآنية، أو حديث نبوى ، أو‎ ‎حكمة، أو موعظة‎.

ذالك فى بداية كل زيارة لكم للمنتدى ,وأتمنى أن نقوم من خلاله بجمع الحكم والأيات والأدعية المأثورة في

موضوعا

واحد يكون لنا تذكرة بشكل دائم

جزاكم الله كل الخير

علما أن هذة موجودة في أغلب المنتديات
الجواب:
أما تسجيل الحضور بِما هو قُرْبَة وطاعة ، فلا يجوز ؛ لأنه مُتضمّن توقيت عبادة بِزَمِن لم يرد توقيتها به في الشريعة .
وأما تسجيل الحضور بِحِكْمة أو فائدة ، أو بيت من الشعر فلا حرج في ذلك ؛ لأنه لا يُقصد بها التقرّب إلى الله ابتداء .

تنبيه :
قولهم : (ما ما تجود به قريحتكم من آية قرآنية، أو حديث نبوى ...)
أقول : لا يصحّ هذا القول ؛ لأن الآية أو الحديث ليست مما تجود به القريحة !
وإنما يكون ذلك فيما يكون من بُنيّات أفكار الإنسان وقوله ونظمه خاصة .

والله تعالى أعلم .



سجل حضورك بذكر سنة من سنن نبيك صلى الله عليه وسلم
السؤال :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل ( أسعد الله أيامك بكل خير )

ما رأى فضيلتكم فى هذا الموضوع هل هو من البدع المحدثة أم ماذا أرجو التوضيح ؟؟؟

وافتنا الوسائل بما ساء الأنفس ..
وهز المشاعر ..
وآذى القلوب ..
نــــعم .. والله ..
سب صريح ، وتلميح قبيح ، وصوت بجيح .. ينعق بأذية محمد صلى الله عليه وسلم
ومن آذاه عليه الصلاة والسلام .. فقد آذانا أعظم أذيه ..
^
^
^
من كتيب حقيقة نصرة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد بن سرار اليامي

وقفت أتأمل كثيرا ماذا قدمت لنصرته صلى الله عليه وسلم فلم أجد سوى الاستنكار
أين الدفاع عنه بالقول والفعل لم أجد والله المستعان
ثم خطر ببالي أن اكتب في هذا المجلس هذاالموضوع والذي فيه أطلب من الاعضاء
أن يسجلوا حضورهم بذكر سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ليكتب لنا الله بإذنه الاجر
فكم مرة انقبض قلبي وضاقت أنفسي إذا تخيلت يوم القيامة وأنا أسأل عن موقفي وما قدمت أمام
هذه الحملة السيئة التي أساءت لنا ولنبينا صلى الله عليه وسلم ..
أسأل الله أن يرينا في كل من أساء لنبينا صلى الله عليه وسلم مايثلج صدورنا ويقر أعيننا أنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه ..

أتمنى منكم التفاعل ...


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أيامك بكل خير

ذِكر سُنة من سُنن النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا من باب نشر السنة .
ومع ذلك فلا يصلح تقييده بالحضور أو بالانصراف من المنتدى ، وإنما يكون كل يوم مثلا ينشر سُنة من سُنن النبي صلى الله عليه وسلم .

والله تعالى أعلم .


شعار ديننا " الدين النصيحة "
السؤال:


شيخنا الفاضل بارك الله بك

وجدت هذا الموضوع في أحد المنتديات ، وأريد أن أعرف صحته من عدمها

دمت بحفظ الرحمن

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شعار ديننا " الدين النصيحة " فما أجمل أن يتناصح المؤمنين فيما بينهم، تقوية للإيمان في النفوس المطمئنة، وصحوة من الغفلات

وليكن في مفهومنا أن من ينصحك هو خير محب لك، خطرت في بالي فكرة تبادل
النصائح , و الحكم في هذا الموضوع، وكل من يدخل ويمر على هذه الصفحة يكتب
نصيحة أو حكمة لمن بعده وللجميع

فربما كانت معك يوم العرض تحاج بها عند الله، ولن تخسر شئيا، وجزاكم الله خيرا جميعا، ونصيحتي لنفسي ولمن بعدي وللجميع

" إتق الله حيث ماكنت "


الجواب:

وبارك الله فيك .

لا بأس بالتذكير والنصح ، بل هو أمر مشروع ، إلا أن المحذور ارتباطه بزمان
مُعيّن أو مكان مُعيّن لم يأتِ تحديده في الشرع ، ولا تقييده به . فإذا
كان عاما لا يرتبط بِزمان مُعين ولا بِمكان مُعيّن ؛ فلا بأس به . والله
تعالى أعلم .


ما رايكم فيمن يقول انه يسن سنه حسنه بوضعه موضوع سجل دخولك بنطق الشهادتين

السؤال:



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

أخت تسأل..

اولاً" جزاكم الله خير ولاحرمتم الاجر والمثوبه
لدي سؤال يطرح عدة مواضيع
سجل حضورك بنطق بالشهادتين والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
وتذكير او آيه أوحديث وسوره من سور القرآن الكريم بأسم صحابي
واتمنى اجابة كل واحده على حدى
وما رايكم فيمن يقول انه يسن سنه حسنه بوضعه مثل هذه المواضيع ويستدل
بقول الرسول صلى الله عليه وسلم "من سن سنه حسنه فله اجرها واجر من
عمل بها الى يوم القيامه لاينقص ذلك من اجورهم شيء 0000000 الى آخر
الحديث"
وجعلكم الله ممن يدخلون الجنه من غير حساب

حفظكم الله تعالى
الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

سَبَقَتْ عِدّة إجابات حول تسجيل الدخول أو الحضور بالاستغفار أو التسبيح ونحو ذلك ، ومن ذلك :
سجل حضورك اليومي بالاستغفار، سجل حضورك بالصلاة على النبي أو باسم مِن أسماء الله الحسنى
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=157


ما حُكم موضوع ( سجل دخولك اليومي بالدعاء لوالديك ) ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1269


المشاركة بدعاء كل يوم وتخصيص دعاء للصباح ، سجل حضورك بالدعاء
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1443


وأما مَن يزعم أنه بِفعله ذلك يُحيي سُنّة ، فهذا غير صحيح ؛ لأن
المقصود إحياء سُنة ، وليس ابتداء عَمَل لم يكن عليه العمل ؛ لأن
إحداث عبادة أو طريقة في التعبّد لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم باب مِن أبواب البِدع .
ولأن العبادات مبنيّة على التوقيف .

وسبق تفصيل أكثر هنا :

الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3008


والله تعالى أعلم .


ما حكم موضوع (سجل دخولك ببطاقة رمضانية واربح الأجر) ؟

السؤال:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيك يا شيخ في هذه الموضوع سجل دخولك ببطاقة رمضانية واربح الأجر

وجزاك الله كل خير


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

الإشكال في مثل هذا من جهتين :
الأولى : الْجَزم بِكَسْب الأجر .
والثانية : في التساهل في تصاميم البطاقات ، بوضْع صُور ذوات أرواح ،
أو وضْع صُور المصحف خاصة وهو مفتوح ، أو عدم التأكّد مِن صِحّة
الأحاديث .

وسبق :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=68997


والله تعالى أعلم .



طبعا هناك من يحلل لكن نحن نتق الشبهات ان شاء الله

وعلى ذلك ارجوا من الادارة نقل المواضيع التي تندرج ضمن هذا الاطار الى الارشيف




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



tjh,d lilm fow,w fuq hgl,hqdu hglfj]um td hglkj]dhj leg s[g pq,v; ,lhhgn `g; !!! leg lilm hglfj]um hgl,hqdu hglkj]dhj `g; fow,w fuq pq,v; adx tjh,d tn

 


التعديل الأخير تم بواسطة نبع الوفاء ; 04-04-2014 الساعة 03:20 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 04-04-2014, 11:40 AM   #2
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1432899855711.png
 
الصورة الرمزية بقايا الأمس
 






بقايا الأمس غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 334255
بقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond reputeبقايا الأمس has a reputation beyond repute

افتراضي

انا مو اعلم من العلماء اللي تحدثو هنا ولكن من وجهة نظري أن ذكر الله
بأي ذكر مأثور والصلاة على النبي ليس لها وقت محدد أو مكان محدد
ويقولها الإنسان في أي مكان وزمان وسيبلغه ثوابها مع شكري لك يختي
نبع الوفاء .

 

__________________


مركز تحميل الصور

مركز تحميل الصور

http://www.baniathlah.net/uploads/1415393014511.gif

  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2014, 09:31 AM   #3
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1479731127931.gif
 
الصورة الرمزية نبع الوفاء
 






نبع الوفاء غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 535896
نبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond repute

افتراضي

أختي الشقية
جزاك الله خير
وبارك الله فيك

 

  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2014, 12:15 PM   #4
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية أبورشيد
 






أبورشيد غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 100981
أبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond reputeأبورشيد has a reputation beyond repute

افتراضي

موضوع ذا قيمة عالية نفع الله به
نبع الوفاء أنتقاء فاخر دمتي مبدعة
جزيتي الجنة وأزكى تحية .

 

__________________


الفائز بالمركز الثاني لأجمل صورة رمزية
هدية من الغالي بديع الزمان
ما بعد طيبك طيب يا ابو رشيد



  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2014, 01:55 PM   #5
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418383841111.png
 
الصورة الرمزية العنود
 






العنود غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 79296
العنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond reputeالعنود has a reputation beyond repute

افتراضي

جزاك الله كل خير وبارك فيك ونفع بك وبما قدمتي

 

__________________




ياضيقة النفس وش تبغين في صدري
ياراحة النفس فزعه كان ابه فزعــه


  رد مع اقتباس
قديم 04-12-2014, 08:00 PM   #6
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1479731127931.gif
 
الصورة الرمزية نبع الوفاء
 






نبع الوفاء غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 535896
نبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond reputeنبع الوفاء has a reputation beyond repute

افتراضي

أبو رشيد
وياك يارب
جزاك الله خير
وبارك الله فيك

 

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
!!!, مثل, مهمة, المبتدعة, المواضيع, المنتديات, ذلك, بخصوص, بعض, حضورك, شيء, فتاوي, فى, وماالى

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...

RSS | RSS2 | XML | MAP | HTML


جميع ما يطرح في المنتدى من مواضيع وردود لا يعبر عن رأي إدارة الموقع بل عن رأي كاتبها

Security team