منتدى الحوار والنقاشات العامة كل مايخص الحوار والمواضيع التي تحتاج الى نقاش

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-10-2018, 04:10 AM   #1
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 1043613
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي رجاءً ، بلا فلسفة زايدة .

توصف الفلسفة بأنها ( التفكير في التفكير )
وهي أم العلوم قديماً ومن روادها العالم (فيثاغورس ) . وهي الجدال بالمنطق في خطوات منتظمة وتساؤلات تفضي إلى معرفة شيء ما .
هنا ، سأحاول التفلسف عليكم بجرعات من جدالات فلسفية ، اعذروني ما لقيت غيركم اتفلسف عليه رجاءً فلسفة زايدة
نبدأ من ( الواحد ) .. من ناحية الجوهر طبعاً .

..
نعرف أن الواحد ليس بكثير ، هو واحد فقط
وبالتالي
لن يكون ذو أجزاء ، لأن الأجزاء تعبر عن الكثرة ، ولن يكون كلاً
لأن الجزء هو جزء من كل .
والكل لا ينقص منه جزء ، وإلا لأصبح كل جزء كلاً بنفسه .
لذا .الواحد مركباً من أجزاء في كلا الحالتين
سواء كان كلاً ، أو حاصلاً على أجزاء
وفي كلتا الحالتين سيكون الواحد كثير ، وليس واحداً .
ولكن مشكلتنا أن الواحد لا ينبغي أن يكون كثير ، بل واحد.
وإن لم يكن الواحد حاصلاً على أجزاء فلن يكون له بداية ولا نهاية ولا وسط ، فهي عبارة عن أجزاء .
البداية والنهاية تعني أن له حدود ، لذا ، بما انه لا بداية ولا نهاية له تعني أنه لا محدود .
وبما أنه لا محدود ، إذن ليس له شكل ( دائرة أو مستقيم ) مثلاً .
لأن الدائرة نهاياتها على مسافات متساوية من مركزها من كل الاتجاهات
والمستقيم هو الذي وسطه يحجب كلاً من الطرفين .
ولو كان الواحد مستقيماً أو دائرة لكانت له أجزاء ، ولن يكون واحداً بل كثير
ولكنه غير حاصل على أجزاء ، فهو ليس مستقيماً وليس دائرياً .
وبما أنه كذلك فلن يكون في أي مكان ، لأنه لن يكون في غيره ولا في ذاته .
لو كان في غيره لكان محاطاً بما يكون فيه ، وله معه تماس في نقاط كثيرة
ولو كان في ذاته لم يكن محاطاً بشيء إلا بذاته .
ومستحل أن يكون شيء في شيء دون أن يكون محاطاً به ، الحاوي يختلف عن المحوي
فذات الشي لا يمكن أن يكون برمته يقوم بالفعل والانفعال في وقت واحد ، والا لكان الواحد اثنين.
إذن الواحد ليس له مكان لا في ذاته ولا في غير ذاته .
والواحد في هذه الحالة لن يكون ساكناً ولا متحركاً .
لو كان متحركاً لكانت حركته إما نقلاً أو تحولاً ، هذه هي فقط حالات الحركة
ولو تحول الواحد هو نفسه لن يكون واحداً
إذن هو لا يتحرك حركة تحول
وهل يتحرك حركة نقل ؟
حركة النقل تكون إما دوراناً حول نفسه أو انتقالاً من مكان إلى آخر
فإن كانت دوراناً حول نفسه بالضروة يكون له مركز وأجزاءه متحركة حول المركز
إن لم يكن له أجزاء ولا مركز فكيف سيتمكن من الدوران .
الواحد إذن لا يغير مكانه فيصير مرة هنا ومرة هناك ، تغيير المكان يلزم التحرك
قلنا في السابق أنه من المستحيل أن (يكون) الواحد في أي شيئ .
أما أن (يصير) الواحد في أي شيء فهو أكثر استحالة .
لأنه لكي يصير الشيء في شيء ما ، فهو ليس فيه بعد فهو في طريقه لكي يصير فيه
وليس خارجاً كلياً عنه لأنه قد بدأ يصير فيه
وهذا لا يكون إلا لشيء له أجزاء ، فيكون جزء منه بالداخل والجزء الآخر بالخارج
لذا فالشيء الذي له أجزاء لا يمكن بأي حال ان يكون داخل ولا خارج أي شيء آخر الا إن كان (كل)غير منقسم.
فأن لم يكن الشيء مركب من أجزاء ولا هو كل يستحيل عليه أن يصير في مكان ما بما أنه لا يستطيع ذلك جزءاً جزءاً ولا ككل.
إذن هو لا يغير موقعه ليذهب إلى هدف ما أو يصير في شيئ ما ولا يدور في مكانه ولا يتحول
وبما أنه لا يتحرك بأي نوع من الحركة ، ويستحيل أن يكون في شيء ما ، ويستحل أن يكون في ذاته فلن يكون أبداً في نفس المكان ، وما لا يكون في نفس المكان لا يكون ساكناً ولا ثابتاً .
الواحد إذن ليس ساكناً ولا متحركاً .
ولن يكون متطابقاً مع غيره ، ولا مع ذاته
ولا مختلفاً عن ذاته ، ولا عن غيره
لو كان مختلفاً عن ذاته لكان آخر غير الواحد .
ولو كان متطابقاً مع آخر غير ذاته لكان هو ذلك الآخر ولم يعد ذاته .
ولكن الواحد لا يختلف عن أي شيء آخر طالما أنه واحد
فالاختلاف يتطلب أن يكون اختلاف الآخر عن الآخر، فإن لم يكن مختلفاَ بموجب هذا فأنه لن يكون مختلفاً بموجب ذاته ، وإذا لم يكن مختلفاً بموجب ذاته لن يكون مختلفاً أبداً .
لذلك إذا لم تكن ذاته مختلفة في أي شيء فلن يكون مختلفاً عن أي شيء .
ثم أنه لن يكون متطابقاً مع ذاته ، لأن الواحد و المتطابق ليسا من طبيعة واحدة
لأن الشيء لا يصير واحداً حين يتطابقاً مع أي شيء
فلو تطابق مع الكثير لأصبح كثيراً وليس واحد
وإذا كان الواحد والمتطابق لا يختلفان في شيء ، فأن الشيء متى ما اصبح متطابقاً اصبح كذلك واحداً ، ومتى ما اصبح واحداً اصبح ايضاً متطابقاً .
إذن إذا تطابق الواحد مع ذاته لن يعني هذا أن يكون واحداً مع ذاته ، لهذا فأن الواحد وهو واحد لن يكون واحداً وهذا مستحيل ، ويستحل إذن على الواحد أن يكون مختلفاً عن شيء آخر كما يستحيل أن يكون متطابقاً مع ذاته.
وهكذا فان الواحد لن يكون مختلفاً ولا متطابقاً سواء مع ذاته أم مع شيء آخر.
وكذلك لن يكون الواحد سواء بالنسبة لنفسه أو لآخر غيره مشابهاً ولا غير مشابه .
لآن المشابه يستوجب شيئاً من التطابق
وقد رأينا أن طبيعة المطابقة متميزة عن طبيعة الواحد ، فإذا كان الواحد حاصلاً على صفة متميزة عن وحدته فسيصبح شيئاً أكثر من واحد ، إذن لا يمكنه أن يكون مشابهاً .
لا لآخر غيره ولا لذاته .
وكذلك الواحد ليس مختلفاً ، لآنه سيكون في هذه الحالة أكثر من واحد ، وما يعتريه من تغير عن ذاته أو عن شيئ آخر يصبح غير مشابه لذاته أولآخر طالما أن ما يكون متطابقاً يكون مشابهاً .
وهكذا فأن الواحد لن يكون مشابهاً ولا غير مشابه لآخر غيره ولا لذاته .
وعلى ذلك لن يكون مساوياً ولا غير مساوٍ لذاته ولا لآخر غيره ، لآنه لو كان مساوياً لكانت له نفس مقاييس ما يساويه ، ولو كان أكبر أو اصغر فستكون له بالمقارنة مع المقادير التي يقاس عليها مقاييس أكثر مما هو أضعف منه وأقل مما هو أقوى منه .
ومن لا يشارك في المطابقة يستحيل ان يكون مطابقاً في المقاييس أو أي شيء آخر .
فلن يكون الواحد إذن مساوياً لذاته ولا لآخر غير ذاته ، بما أنه لن تكون له نفس المقاييس .
وإن كان له مقياس أكبر أو اصغر فستكون له أجزاء بقدر ما له من مقاييس وبهذا لن يكون واحداً. ويصبح متعدداً بقدر ما له من مقاييس ، وإن لم يكن له سوى مقياساً واحداً فإنه يصبح مساوياً للمقياس ، ولكننا وضحنا أنه لا يمكن أن يكون مساوياً لأي شيء كان وبذلك فأنه لا يشارك في مقياس واحد ولا في أكثر أو أقل من المقاييس .
وهكذا لن يكون أبداً مساوياً لذاته ولا لآخر غير ذاته ، ولن يكون أكبر أو اصغر من ذاته أو من آخر .
هل الواحد أكبر أو أصغر أو مساوٍ في العمر ؟
لو كان له نفس عمر ذاته أو عمر غيره لشارك في المساواة والتشابه من حيث الزمان ، وقد قلنا أن الواحد بمنأى عن هذه المشاركة ، في التشابه أو المساواة ، وكذلك في عدم التشابه وعدم المساواة .
إذن لا يمكن أن يكون أكبر أو اصغر أو مساوٍ في العمر مع أي شيء .
اليس الوجود في الزمن يعني أن الشيء يتقدم في العمر عن ذاته باستمرار؟
وعلى ذلك فما يصبح أكبر عمراً من ذاته يصبح في نفس الوقت أصغر في العمر من ذاته ، لآنه يستلزم وجود طرف كي يصبح الشيء أكبر منه ، أي أن الشيء لا يحتاج لأن يصبح مختلفاً عما هو مختلفاً عنه من قبل .
ولكنه يختلف (الآن) بالفعل عما هو مختلفاً عنه ، وهو ( سوف ) يختلف عما ( سيكون ) مختلفاً عنه ، أما الشيء الذي في (صيرورة ) الاختلاف فلا يمكن لشيء آخر أن يكون قد اختلف عنه أو عليه أن يختلف عنه أو هو مختلف عنه ، فهو في صيرورة الاختلاف عنه ولا يكون ابداً مختلفاً عنه .
لا يمكن أن يكون اكبر أو اصغر من نفسه بأي قدر من الزمن بل يلزم أن يصبح أو يكون قد اصبح أو في سبيل أن يكون بنفس القدر من الزمن مع نفسه ،
و لا مفر من النتيجة التالية ، كل ما هو في الزمن وكل ما يشارك في الزمن يكون له في كل حالة نفس العمر الذي له ، ويصير في الوقت نفسه أكبر عمراً وأصغر عمراً من نفسه ، وليس للواحد أي صلة بهذه الحالات .
إذن الواحد لا يشارك في الزمن ، انه ليس في زمن .
ولكن اليست كلمات ، كان ، وصار ، وأضحى ، تعبر عن مشاركة في زمن انقضى ؟
وسيصير ، وسوف يصير ، تعبر عن زمن الزمن القادم ؟
ويكون أو يصير تشير الى الزمن الحاضر ؟
إذا كان الواحد ليس له علاقة بأي زمن فلا يحق ان يقال عنه ( كان أو صار أو اضحى ولا اصبح أو يصير أو يكون ولا سيصير أو سيصبح أو سيكون ) .. لا يوجد أي أنماط أخرى للمشاركة في الوجود
إذن الواحد لا يشارك علي أي نحو في الوجود ، وليس كائناً على الاطلاق ، وليس حاصلاً على وجود كاف ليكون واحداً ، لأنه لو كان موجوداً لشارك في الوجود ، الواحد ليس واحداً وليس موجوداً وليس له اسم ولا تعريف ولن يكون مجال علم ولا ادراك أو حكم .
يتبع ، الجزء الثاني ( اعادة النظر ) ونتائج أخرى



v[hxW K fgh tgstm .hd]m > flh v[hxW .hd]m tgstm

 

  رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
., بما, رجاءً, زايدة, فلسفة, ،

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...

RSS | RSS2 | XML | MAP | HTML


جميع ما يطرح في المنتدى من مواضيع وردود لا يعبر عن رأي إدارة الموقع بل عن رأي كاتبها

Security team