الشريعة والحياة مخصص للمواضيع والقضايا الإسلامية المعاصرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-31-2014, 11:32 AM   #1
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1432899855711.png






الكنانيه غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 223815
الكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond repute

افتراضي لمسات بيانية في سورة الفاتحة - الجزء الأول


الدكتور فاضل السامرائي
الحمد لله :
معنى الحمد : الثناء على الجميل من النعمة أو غيرها مع المحبة والإجلال،
فالحمد أن تذكر محاسن الغير سواء كان ذلك الثناء على صفة من صفاته الذاتية كالعلم و الصبر والرحمة
أم على عطائه و تفضله على الآخرين .
و لا يكون الحمد إلا للحي العاقل .
و هذا أشهر ما فرق بينه وبين المدح فقد تمدح جمادا ولكن لا تحمده ؛
و قد ثبت أن المدح أعم من الحمد.
فالمدح قد يكون قبل الإحسان و بعده ؛
أما الحمد فلا يكون إلا بعد الإحسان،
فالحمد يكون لما هو حاصل من المحاسن في الصفات أو الفعل فلا يحمد من ليس في صفاته ما يستحق الحمد ؛
أما المدح فقد يكون قبل ذلك فقد تمدح إنساناً ولم يفعل شيئا من المحاسن والجميل ولذا كان المدح منهياً عنه؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" احثوا التراب في وجه المداحين"
بخلاف الحمد فإنه مأمور به فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لم يحمد الناس لم يحمد الله".
وبذا علمنا من قوله: الحمد لله"
أن الله حي له الصفات الحسنى والفعل الجميل فحمدناه على صفاته وعلى فعله وإنعامه
ولو قال المدح لله لم يفد شيئا من ذلك، فكان اختيار الحمد أولى من اختيار المدح .
ولم يقل سبحانه الشكر لله لأن الشكر لا يكون إلا على النعمة
ولا يكون على صفاته الذاتية فانك لا تشكر الشخص على علمه أو قدرته
وقد تحمده على ذلك وقد جاء في لسان العرب
"والحمد والشكر متقاربان والحمد أعمهما
لأنك تحمد الإنسان على صفاته الذاتية وعلى عطائه ولا تشكره على صفاته .
فكان اختيار الحمد أولى أيضاً من الشكر لأنه أعم
فانك تثني عليه بنعمه الواصلة إليك و إلى الخلق جميعا
و تثني عليه بصفاته الحسنى الذاتية و إن لم يتعلق شيء منها بك .
فكان اختيار الحمد أولى من المدح و الشكر .
هذا من ناحية و من ناحية أخرى
أنه قال :الحمد لله و لم يقل أحمد الله أو نحمد الله
و ما قاله أولى من وجوه عدة :
إن القول " أحمد الله " أو " نحمد الله " مختص بفاعل معين
ففاعل أحمد هو المتكلم وفاعل نحمد هم المتكلمون
في حين أن عبارة "الحمد لله" مطلقة لا تختص بفاعل معين وهذا أولى
فإنك إذا قلت" أحمد الله " أخبرت عن حمدك أنت وحدك ولم تفد أن غيرك حمده
وإذا قلت" نحمد الله " أخبرت عن المتكلمين ولم تفد أن غيركم حمده
في حين أن عبارة"الحمد لله" لا تختص بفاعل معين فهو المحمود على وجه الإطلاق منك و من غيرك.
وقول " أحمد الله " تخبر عن فعلك أنت ولا يعني ذلك أن من تحمده يستحق الحمد؛
في حين إذا قلت " الحمد لله"أفاد ذلك استحقاق الحمد لله وليس مرتبط بفاعل معين .
وقول " أحمد الله " أو" نحمد الله " مرتبط بزمن معين
لأن الفعل له دلالة زمنية معينة، فالفعل المضارع يدل على الحال أو الاستقبال
ومعنى ذلك أن الحمد لا يحدث في غير الزمان الذي تحمده فيه،
ولا شك أن الزمن الذي يستطيع الشخص أو الأشخاص الحمد فيه محدود
وهكذا كل فعل يقوم به الشخص محدود الزمن فإن أقصى ما يستطيع أن يفعله
أن يكون مرتبطا بعمره ولا يكون قبل ذلك وبعده فعل فيكون الحمد أقل مما ينبغي
فإن حمد الله لا ينبغي أن ينقطع ولا يحد بفاعل أو بزمان
في حين أن عبارة "الحمد لله" مطلقة غير مقيدة بزمن معين ولا بفاعل معين فالحمد فيها مستمر غير منقطع .
جاء في تفسير الرازي أنه لو قال "احمد الله "
أفاد ذلك كون القائل قادرا على حمده، أما لما قال "الحمد لله"فقد أفاد ذلك،
أنه كان محمودا قبل حمد الحامدين وقبل شكر الشاكرين
فهؤلاء سواء حمدوا أم لم يحمدوا فهو تعالى محمود من الأزل إلى الأبد بحمده القديم و كلامه القديم .
وقول "أحمد الله" جملة فعلية و"الحمد لله" جملة اسمية
والجملة الفعلية تدل على الحدوث والتجدد في حين أن الجملة الاسمية دالة على الثبوت
وهي أقوى وأدوم من الجملة الفعلية.
فاختيار الجملة الاسمية أولى من اختيار الجملة الفعلية ههنا إذ هو أدل على ثبات الحمد واستمراره .
و قول "الحمد لله" معناه أن الحمد و الثناء حق لله وملكه فانه تعالى هو المستحق للحمد
بسبب كثرة أياديه وأنواع آلائه على العباد .
فقولنا "الحمد لله" معناه أن الحمد لله حق يستحقه لذاته ولو قال "احمد الله"
لم يدل ذلك على كونه مستحقا للحمد بذاته
و معلوم أن اللفظ الدال على كونه مستحقاً للحمد أولى من اللفظ الدال على أن شخصاً واحداً حمده .
و الحمد: عبارة عن صفة القلب
و هي اعتقاد كون ذلك المحمود متفضلا منعما مستحقا للتعظيم و الإجلال .
فإذا تلفظ الإنسان بقوله: "أحمد الله" مع أنه كان قلبه غافلا عن معنى التعظيم اللائق بجلال الله
كان كاذبا لأنه أخبر عن نفسه بكونه حامدا مع انه ليس كذلك.
أما إذا قال "الحمد لله" سواء كان غافلاً أو مستحضراً لمعنى التعظيم فإنه يكون صادقاً
لأن معناه:أن الحمد حق لله و ملكه وهذا المعنى حاصل سواء كان العبد مشتغلاً بمعنى التعظيم والإجلال أو لم يكن .
فثبت أن قوله "الحمد لله" أولى من قوله أحمد الله أو من نحمد الله .
ونظيره قولنا "لا اله إلا الله" فانه لا يدخل في التكذيب
بخلاف قولنا"اشهد أن لا اله إلا الله" لأنه قد يكون كاذبا في قوله "أشهد"
ولهذا قال تعالى في تكذيب المنافقين : " و الله يشهد إن المنافقين لكاذبون " (المنافقون، آية 1)
فلماذا لم يقل " الحمدَ لله " بالنصب ؟
الجواب أن قراءة الرفع أولى من قراءة النصب
ذلك أن قراءة الرفع تدل على أن الجملة اسمية في حين أن قراءة النصب تدل على أن الجملة فعلية
بتقدير نحمد أو احمد أو احمدوا بالأمر.
والجملة الاسمية أقوى وأثبت من الجملة الفعلية لأنها دالة على الثبوت .
وقد يقال أليس تقدير فعل الأمر في قراءة النصب أقوى من الرفع بمعنى "احمدوا الحمد لله"
كما تقول "الإسراع في الأمر" بمعنى أسرعوا؟
و الجواب لا فإن قراءة الرفع أولى أيضاً ذلك لان الأمر بالشيء لا يعني أن المأمور به مستحق للفعل .
و قد يكون المأمور غير مقتنع بما أمر به فكان الحمد لله أولى من الحمد لله بالنصب في الأخبار و الأمر .
و لماذا لم يقل " حمداً لله" ؟ الحمد لله معرفة بأل و" حمداً " نكرة؛
و التعريف هنا يفيد ما لا يفيده التنكير ذلك أن
"أل" قد تكون لتعريف العهد فيكون المعنى : أن الحمد المعروف بينكم هو لله ،
و قد يكون لتعريف الجنس على سبيل الاستغراق فيدل على استغراق الأحمدة كلها .
و رجح بعضهم المعنى الأول و رجح بعضهم المعنى الثاني
بدليل قوله صلى الله عليه و سلم : " اللهم لك الحمد كله "
فدل على استغراق الحمد كله فعلى هذا يكون المعنى :
أن الحمد المعروف بينكم هو لله على سبيل الاستغراق والإحاطة فلا يخرج عنه شيء من أفراد الحمد ولا أجناسه .
"الحمد لله" أهي خبر أم إنشاء؟
الخبر هو ما يحتمل الصدق أو الكذب والإنشاء هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب.
قال أكثر النحاة و المفسرين : أن الحمد لله إخبار كأنه يخبر أن الحمد لله سبحانه و تعالى ،
و قسم قال : أنها إنشاء لأن فيها استشعار المحبة و قسم قال : أنها خبر يتضمن إنشاء .
أحيانا يحتمل أن تكون التعبيرات خبرا أو إنشاء بحسب ما يقتضيه المقام الذي يقال فيه .
فعلى سبيل المثال قد نقول (رزقك الله)ونقصد بها الدعاء وهذا إنشاء و قد نقول (رزقك الله وعافاك)
و القصد منها أفلا تشكره على ذلك ؟ و هذا خبر .
والحمد لله هي من العبارات التي يمكن أن تستعمل خبرا وإن شاء بمعنى الحمد لله
خبر ونستشعر نعمة الله علينا ونستشعر التقدير
كان نقولها عندما نستشعر عظمة الله سبحانه في أمر ما فنقول الحمد لله .
فلماذا لم يقل سبحانه " إن الحمد لله" ؟
لا شك أن الحمد لله لكن هناك فرق بين التعبيرين أن نجعل الجملة خبراً محضا في قول الحمد لله
(ستعمل للخبر أو الإنشاء) ولكن عندما تدخل عليه
" إن "لا يمكن إلا أن يكون إنشاء، لذا فقول " الحمد لله "
أولى لما فيه من الإجلال والتعظيم والشعور بذلك.
لذا جمعت الحمد لله بين الخبر والإنشاء ومعناهما، مثلا نقول رحمة الله عليك (هذا دعاء)
وعندما نقول إن رحمة الله عليك فهذا خبر وليس دعاء .
من المعلوم انه في اللغة قد تدخل بعض الأدوات على عبارات فتغير معناها مثال: رحمه الله (دعاء)، قد رحمه الله (إخبار)،
رزقك الله(دعاء)، قد رزقك الله (إخبار) .

لماذا لم يقل سبحانه " لله الحمد " ؟
الحمد الله تقال إذا كان هناك كلام يراد تخصيصه (مثال: لفلان الكتاب)
تقال للتخصيص و الحصر فإذا قدم الجار والمجرور على اسم العلم يكون بقصد الاختصاص والحصر
(لإزالة الشك أن الحمد سيكون لغير الله) .
الحمد لله في الدنيا ليست مختصة لله سبحانه وتعالى،
الحمد في الدنيا قد تقال لأستاذ أو سلطان عادل، أما العبادة فهي قاصرة على الله سبحانه وتعالى،
المقام في الفاتحة ليس مقام اختصاص أصلاً وليست مثل ( إياك نعبد) أو( إياك نستعين ) .
فقد وردت في القران الكريم (فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين) الجاثية (لآية 36) .
لا أحد يمنع التقديم لكن التقديم والتأخير في القرآن الكريم يكون حسب ما يقتضيه السياق،
المقام في سورة الفاتحة هو مقام مؤمنين يقرون بالعبادة ويطلبون الاستعانة والهداية؛
أما في سورة الجاثية فالمقام في الكافرين وعقائدهم وقد نسبوا الحياة والموت لغير الله سبحانه لذا اقتضى ذكر تفضله سبحانه بأنه خلق
السموات والأرض وأثبت لهم أن الحمد الأول لله سبحانه على كل ما خلق لنا فهو المحمود الأول لذا جاءت فلله الحمد مقدمة حسب ما
اقتضاه السياق العام للآيات في السورة .
فلماذا التفصيل في الجاثية (رب السموات والأرض) ولم ترد في الفاتحة؟
في الجاثية تردد ذكر السموات والأرض وما فيهن وذكر ربوبية الله تعالى لهما فقد جاء في أول السورة
( إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين )
فلو نظرنا في جو سورة الجاثية نلاحظ ربوبية الله تعالى للسموات والأرض والخلق والعالمين مستمرة في السورة كلها.
(ولله ملك السموات والأرض) يعني هو ربهما ( ويوم تقوم الساعة يخسر المبطلون)
إذن هو رب العالمين ( وخلق الله السموات والأرض بالحق) فهو ربهما

(لتجزى كل نفس..) فهو رب العالمين.
(فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين)
جمع الربوبية في السموات والأرض والعالمين في آية واحدة،
أما في الكلام في الفاتحة فهو عن العالمين فقط وذكر أصناف الخلق من العالمين (المؤمنين، الضالين..)
لذا ناسب التخصيص في الجاثية وليس في الفاتحة .
(وله الكبرياء في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم) (الجاثية الآية 37)
و لم يذكر الكبرياء في الفاتحة لأنه جاء في الجاثية ذكر المستكبرين بغير حق
( ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم .
و إذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) (الجاثية الآيات 7-9)
دل على مظهر من مظاهر الاستكبار لذا ناسب أن يرد ذكر الكبرياء في السموات و الأرض .
فسبحانه وتعالى يضع الكلام بميزان دقيق بما يتناسب مع السياق العام للآيات .




glshj fdhkdm td s,vm hgthjpm - hg[.x hgH,g ggahf hgH,g hg[.x hgthjpm fdhkdm w,vm

 

  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2014, 01:18 PM   #2
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1432899855711.png
 
الصورة الرمزية انفاس الفجر
 







انفاس الفجر غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 20865998
انفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond reputeانفاس الفجر has a reputation beyond repute

افتراضي

جزاك الله خير

 

__________________


http://www.baniathlah.net/uploads/141807263641.gif

  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2014, 09:27 PM   #3
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1432899855711.png
 
الصورة الرمزية طوق الياسمين
 






طوق الياسمين غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 300000
طوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond reputeطوق الياسمين has a reputation beyond repute

افتراضي


جزاك الله خير الجزاء أختي الغاليه/الكنانيه
على هالطرح القيم
بارك الله فيك في انتظار جديدك
دمتي بصحه وسعاده يارب

 

__________________





  رد مع اقتباس
قديم 02-02-2014, 09:34 PM   #4
معلومات العضو
مركز تحميل الصور
 
الصورة الرمزية الكعبية
 







الكعبية غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 72471
الكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond reputeالكعبية has a reputation beyond repute

افتراضي

الله يسعدك ماقصرتي في هذا البيان المفصل الهام جدا


تقديري

 

__________________


[/

مركز تحميل الصور
  رد مع اقتباس
قديم 02-03-2014, 09:24 PM   #5
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1432899855711.png






الكنانيه غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 223815
الكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond repute

افتراضي

بارك الله فيكم ورفع قدركم على مروركم العذب

تقبلوا مني اطيب التحايا

 

  رد مع اقتباس
قديم 02-06-2014, 05:46 AM   #6
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/141841943081.png
 
الصورة الرمزية ابولمه
 






ابولمه غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 132527
ابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond reputeابولمه has a reputation beyond repute

افتراضي

الله ينور قلبك بالعلم والايمان
ويشرح صدرك بالهدى واليقين
وييسر امرك ويرفع مقامك فى العلين
ويحشرك بجوار النبى الامين

طرح فى قمة الروعه ..~
جزاك المولا خير الجزاء..~
وجعله فى موزين حسناتك ..~
دمتي فى رضا الرحمن

تقبلي مورورى

 

__________________
















  رد مع اقتباس
قديم 02-08-2014, 01:58 PM   #7
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1432899855711.png






الكنانيه غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 223815
الكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond repute

افتراضي

بارك الله فيك ورفع قدرك ابو لمه على مرورك العذب

تقبل مني اطيب التحايا

 

  رد مع اقتباس
قديم 02-12-2014, 06:21 AM   #8
معلومات العضو
مركز تحميل الصور
 
الصورة الرمزية فهود
 






فهود غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 20000
فهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond reputeفهود has a reputation beyond repute

افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

  رد مع اقتباس
قديم 02-12-2014, 06:59 PM   #9
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1432899855711.png






الكنانيه غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 223815
الكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond reputeالكنانيه has a reputation beyond repute

افتراضي

بارك الله فيك ورفع قدرك فهود على مرورك العذب

تقبل مني اطيب التحايا

 

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
-, للشاب, الأول, الجزء, الفاتحة, بيانية, صورة, فى

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...

RSS | RSS2 | XML | MAP | HTML


جميع ما يطرح في المنتدى من مواضيع وردود لا يعبر عن رأي إدارة الموقع بل عن رأي كاتبها

Security team