منتدى الحوار والنقاشات العامة كل مايخص الحوار والمواضيع التي تحتاج الى نقاش

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-10-2018, 05:10 AM   #1
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 630019
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي رجاءً ، بلا فلسفة زايدة .

توصف الفلسفة بأنها ( التفكير في التفكير )
وهي أم العلوم قديماً ومن روادها العالم (فيثاغورس ) . وهي الجدال بالمنطق في خطوات منتظمة وتساؤلات تفضي إلى معرفة شيء ما .
هنا ، سأحاول التفلسف عليكم بجرعات من جدالات فلسفية ، اعذروني ما لقيت غيركم اتفلسف عليه رجاءً فلسفة زايدة
نبدأ من ( الواحد ) .. من ناحية الجوهر طبعاً .

..
نعرف أن الواحد ليس بكثير ، هو واحد فقط
وبالتالي
لن يكون ذو أجزاء ، لأن الأجزاء تعبر عن الكثرة ، ولن يكون كلاً
لأن الجزء هو جزء من كل .
والكل لا ينقص منه جزء ، وإلا لأصبح كل جزء كلاً بنفسه .
لذا .الواحد مركباً من أجزاء في كلا الحالتين
سواء كان كلاً ، أو حاصلاً على أجزاء
وفي كلتا الحالتين سيكون الواحد كثير ، وليس واحداً .
ولكن مشكلتنا أن الواحد لا ينبغي أن يكون كثير ، بل واحد.
وإن لم يكن الواحد حاصلاً على أجزاء فلن يكون له بداية ولا نهاية ولا وسط ، فهي عبارة عن أجزاء .
البداية والنهاية تعني أن له حدود ، لذا ، بما انه لا بداية ولا نهاية له تعني أنه لا محدود .
وبما أنه لا محدود ، إذن ليس له شكل ( دائرة أو مستقيم ) مثلاً .
لأن الدائرة نهاياتها على مسافات متساوية من مركزها من كل الاتجاهات
والمستقيم هو الذي وسطه يحجب كلاً من الطرفين .
ولو كان الواحد مستقيماً أو دائرة لكانت له أجزاء ، ولن يكون واحداً بل كثير
ولكنه غير حاصل على أجزاء ، فهو ليس مستقيماً وليس دائرياً .
وبما أنه كذلك فلن يكون في أي مكان ، لأنه لن يكون في غيره ولا في ذاته .
لو كان في غيره لكان محاطاً بما يكون فيه ، وله معه تماس في نقاط كثيرة
ولو كان في ذاته لم يكن محاطاً بشيء إلا بذاته .
ومستحل أن يكون شيء في شيء دون أن يكون محاطاً به ، الحاوي يختلف عن المحوي
فذات الشي لا يمكن أن يكون برمته يقوم بالفعل والانفعال في وقت واحد ، والا لكان الواحد اثنين.
إذن الواحد ليس له مكان لا في ذاته ولا في غير ذاته .
والواحد في هذه الحالة لن يكون ساكناً ولا متحركاً .
لو كان متحركاً لكانت حركته إما نقلاً أو تحولاً ، هذه هي فقط حالات الحركة
ولو تحول الواحد هو نفسه لن يكون واحداً
إذن هو لا يتحرك حركة تحول
وهل يتحرك حركة نقل ؟
حركة النقل تكون إما دوراناً حول نفسه أو انتقالاً من مكان إلى آخر
فإن كانت دوراناً حول نفسه بالضروة يكون له مركز وأجزاءه متحركة حول المركز
إن لم يكن له أجزاء ولا مركز فكيف سيتمكن من الدوران .
الواحد إذن لا يغير مكانه فيصير مرة هنا ومرة هناك ، تغيير المكان يلزم التحرك
قلنا في السابق أنه من المستحيل أن (يكون) الواحد في أي شيئ .
أما أن (يصير) الواحد في أي شيء فهو أكثر استحالة .
لأنه لكي يصير الشيء في شيء ما ، فهو ليس فيه بعد فهو في طريقه لكي يصير فيه
وليس خارجاً كلياً عنه لأنه قد بدأ يصير فيه
وهذا لا يكون إلا لشيء له أجزاء ، فيكون جزء منه بالداخل والجزء الآخر بالخارج
لذا فالشيء الذي له أجزاء لا يمكن بأي حال ان يكون داخل ولا خارج أي شيء آخر الا إن كان (كل)غير منقسم.
فأن لم يكن الشيء مركب من أجزاء ولا هو كل يستحيل عليه أن يصير في مكان ما بما أنه لا يستطيع ذلك جزءاً جزءاً ولا ككل.
إذن هو لا يغير موقعه ليذهب إلى هدف ما أو يصير في شيئ ما ولا يدور في مكانه ولا يتحول
وبما أنه لا يتحرك بأي نوع من الحركة ، ويستحيل أن يكون في شيء ما ، ويستحل أن يكون في ذاته فلن يكون أبداً في نفس المكان ، وما لا يكون في نفس المكان لا يكون ساكناً ولا ثابتاً .
الواحد إذن ليس ساكناً ولا متحركاً .
ولن يكون متطابقاً مع غيره ، ولا مع ذاته
ولا مختلفاً عن ذاته ، ولا عن غيره
لو كان مختلفاً عن ذاته لكان آخر غير الواحد .
ولو كان متطابقاً مع آخر غير ذاته لكان هو ذلك الآخر ولم يعد ذاته .
ولكن الواحد لا يختلف عن أي شيء آخر طالما أنه واحد
فالاختلاف يتطلب أن يكون اختلاف الآخر عن الآخر، فإن لم يكن مختلفاَ بموجب هذا فأنه لن يكون مختلفاً بموجب ذاته ، وإذا لم يكن مختلفاً بموجب ذاته لن يكون مختلفاً أبداً .
لذلك إذا لم تكن ذاته مختلفة في أي شيء فلن يكون مختلفاً عن أي شيء .
ثم أنه لن يكون متطابقاً مع ذاته ، لأن الواحد و المتطابق ليسا من طبيعة واحدة
لأن الشيء لا يصير واحداً حين يتطابقاً مع أي شيء
فلو تطابق مع الكثير لأصبح كثيراً وليس واحد
وإذا كان الواحد والمتطابق لا يختلفان في شيء ، فأن الشيء متى ما اصبح متطابقاً اصبح كذلك واحداً ، ومتى ما اصبح واحداً اصبح ايضاً متطابقاً .
إذن إذا تطابق الواحد مع ذاته لن يعني هذا أن يكون واحداً مع ذاته ، لهذا فأن الواحد وهو واحد لن يكون واحداً وهذا مستحيل ، ويستحل إذن على الواحد أن يكون مختلفاً عن شيء آخر كما يستحيل أن يكون متطابقاً مع ذاته.
وهكذا فان الواحد لن يكون مختلفاً ولا متطابقاً سواء مع ذاته أم مع شيء آخر.
وكذلك لن يكون الواحد سواء بالنسبة لنفسه أو لآخر غيره مشابهاً ولا غير مشابه .
لآن المشابه يستوجب شيئاً من التطابق
وقد رأينا أن طبيعة المطابقة متميزة عن طبيعة الواحد ، فإذا كان الواحد حاصلاً على صفة متميزة عن وحدته فسيصبح شيئاً أكثر من واحد ، إذن لا يمكنه أن يكون مشابهاً .
لا لآخر غيره ولا لذاته .
وكذلك الواحد ليس مختلفاً ، لآنه سيكون في هذه الحالة أكثر من واحد ، وما يعتريه من تغير عن ذاته أو عن شيئ آخر يصبح غير مشابه لذاته أولآخر طالما أن ما يكون متطابقاً يكون مشابهاً .
وهكذا فأن الواحد لن يكون مشابهاً ولا غير مشابه لآخر غيره ولا لذاته .
وعلى ذلك لن يكون مساوياً ولا غير مساوٍ لذاته ولا لآخر غيره ، لآنه لو كان مساوياً لكانت له نفس مقاييس ما يساويه ، ولو كان أكبر أو اصغر فستكون له بالمقارنة مع المقادير التي يقاس عليها مقاييس أكثر مما هو أضعف منه وأقل مما هو أقوى منه .
ومن لا يشارك في المطابقة يستحيل ان يكون مطابقاً في المقاييس أو أي شيء آخر .
فلن يكون الواحد إذن مساوياً لذاته ولا لآخر غير ذاته ، بما أنه لن تكون له نفس المقاييس .
وإن كان له مقياس أكبر أو اصغر فستكون له أجزاء بقدر ما له من مقاييس وبهذا لن يكون واحداً. ويصبح متعدداً بقدر ما له من مقاييس ، وإن لم يكن له سوى مقياساً واحداً فإنه يصبح مساوياً للمقياس ، ولكننا وضحنا أنه لا يمكن أن يكون مساوياً لأي شيء كان وبذلك فأنه لا يشارك في مقياس واحد ولا في أكثر أو أقل من المقاييس .
وهكذا لن يكون أبداً مساوياً لذاته ولا لآخر غير ذاته ، ولن يكون أكبر أو اصغر من ذاته أو من آخر .
هل الواحد أكبر أو أصغر أو مساوٍ في العمر ؟
لو كان له نفس عمر ذاته أو عمر غيره لشارك في المساواة والتشابه من حيث الزمان ، وقد قلنا أن الواحد بمنأى عن هذه المشاركة ، في التشابه أو المساواة ، وكذلك في عدم التشابه وعدم المساواة .
إذن لا يمكن أن يكون أكبر أو اصغر أو مساوٍ في العمر مع أي شيء .
اليس الوجود في الزمن يعني أن الشيء يتقدم في العمر عن ذاته باستمرار؟
وعلى ذلك فما يصبح أكبر عمراً من ذاته يصبح في نفس الوقت أصغر في العمر من ذاته ، لآنه يستلزم وجود طرف كي يصبح الشيء أكبر منه ، أي أن الشيء لا يحتاج لأن يصبح مختلفاً عما هو مختلفاً عنه من قبل .
ولكنه يختلف (الآن) بالفعل عما هو مختلفاً عنه ، وهو ( سوف ) يختلف عما ( سيكون ) مختلفاً عنه ، أما الشيء الذي في (صيرورة ) الاختلاف فلا يمكن لشيء آخر أن يكون قد اختلف عنه أو عليه أن يختلف عنه أو هو مختلف عنه ، فهو في صيرورة الاختلاف عنه ولا يكون ابداً مختلفاً عنه .
لا يمكن أن يكون اكبر أو اصغر من نفسه بأي قدر من الزمن بل يلزم أن يصبح أو يكون قد اصبح أو في سبيل أن يكون بنفس القدر من الزمن مع نفسه ،
و لا مفر من النتيجة التالية ، كل ما هو في الزمن وكل ما يشارك في الزمن يكون له في كل حالة نفس العمر الذي له ، ويصير في الوقت نفسه أكبر عمراً وأصغر عمراً من نفسه ، وليس للواحد أي صلة بهذه الحالات .
إذن الواحد لا يشارك في الزمن ، انه ليس في زمن .
ولكن اليست كلمات ، كان ، وصار ، وأضحى ، تعبر عن مشاركة في زمن انقضى ؟
وسيصير ، وسوف يصير ، تعبر عن زمن الزمن القادم ؟
ويكون أو يصير تشير الى الزمن الحاضر ؟
إذا كان الواحد ليس له علاقة بأي زمن فلا يحق ان يقال عنه ( كان أو صار أو اضحى ولا اصبح أو يصير أو يكون ولا سيصير أو سيصبح أو سيكون ) .. لا يوجد أي أنماط أخرى للمشاركة في الوجود
إذن الواحد لا يشارك علي أي نحو في الوجود ، وليس كائناً على الاطلاق ، وليس حاصلاً على وجود كاف ليكون واحداً ، لأنه لو كان موجوداً لشارك في الوجود ، الواحد ليس واحداً وليس موجوداً وليس له اسم ولا تعريف ولن يكون مجال علم ولا ادراك أو حكم .
يتبع ، الجزء الثاني ( اعادة النظر ) ونتائج أخرى



v[hxW K fgh tgstm .hd]m > flh v[hxW .hd]m tgstm

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-10-2018, 08:49 AM   #2
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418383841111.png
 
الصورة الرمزية برلنت
 






برلنت غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 1023731
برلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond repute

افتراضي

ولعون وبونجور وصباحو .
تفلسف وهبلنا هليل من كل ما في
خاطرك وكلنا اذان صاغيه لهليسك ومهلوسك
خلني استوعب واعود اهلهل
هيا في حفظ ربي

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-10-2018, 10:27 AM   #3
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png






طيف الظلام غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 549499
طيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond repute

افتراضي

ربما أن الحاضر أو المستقبل أو كلاهما مجتعمين معاً يمحيان أو يغفلان , وسائل ما يكون أو سيكون في وقت ما بطريقة ما لإجل سبب ما ,
ولكننا ننتظر ما تبقى من نظرية العدم والمجهول وعدم التكافؤ والتطابق والتوازي لتتضح الرؤى والرؤيا لنا نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تحياتي زحل

 

__________________


تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
  رد مع اقتباس
قديم 04-10-2018, 09:45 PM   #4
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1425242567731.png






ابوو ماجد غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 1394318
ابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond repute

افتراضي

خير الكلام ماقل ودل ..ولكن أحياناً تكون الفلسفة عند بعض الناس عنصر مهم لإقناع شخص ما أو جماعات ومحاولة إيصال المعلومة بشكل أوسع ومفصل وهذا من وجهة نظر المتحدث .. ولايهم لو جزأ الكلمة وفسر كل حرف على حده وأستخدم كل أدوات الهندسة والعقد البحرية والارتفاعات بالمتر والميل والقدم .. المهم أن يثبت وجوده كمتحدث فلسفة ويقنع من حوله بإنه متصدر المجلس ودرس في جامعة لوحده وعلمه ليس في أمهات الكتب المعروفة .. و إضافة إلى ذلك ورثه عن كابر ومدعوم بالفطرة الخارقة التي تجعله ف الصدارة .
فيا عزيزي زحل : هناك من الناس من تطبع بمثل هذا فيبحر في كل شيء ويجعل من الحبة قبة .. وليس لنا إلا أن نسمع ونصغي إذا أبتلينا فربما نصبح فلاسفة يشار الينا بالبنان فنقطع دابر المتفلسفين إذا لزم الأمر .
تحياتي لك

 

  رد مع اقتباس
قديم 04-11-2018, 02:05 AM   #5
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1414117368049.gif
 
الصورة الرمزية سهـر
 







سهـر غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 20592606
سهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond reputeسهـر has a reputation beyond repute

افتراضي





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


إذآ تجلّى ( زحل ) نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

..




...





..


مييين صدددددع رآسه مثلي ..؟؟؟ !!! نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


..

بصرآحة ..


تفكفكت ( صوآميل مخي ) و لآ فهمت شي, نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بس أعجبتني ( الفلسفة ) نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




بانتظآرك ,,




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة





********************************




*****************************

 

__________________


http://www.baniathlah.net/uploads/1417977278771.jpg



http://www.baniathlah.net/uploads/1415366043251.gif
  رد مع اقتباس
قديم 04-15-2018, 12:09 PM   #6
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418383841111.png
 
الصورة الرمزية برلنت
 






برلنت غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 1023731
برلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond reputeبرلنت has a reputation beyond repute

افتراضي

زوحل اين انت كمل هدرتك خلنا نهدر
في واحدين وواحدات واوحاد وكتل
الله يخارجنا وكان
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 06:38 AM   #7
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 630019
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برلنت مشاهدة المشاركة
ولعون وبونجور وصباحو .
تفلسف وهبلنا هليل من كل ما في
خاطرك وكلنا اذان صاغيه لهليسك ومهلوسك
خلني استوعب واعود اهلهل
هيا في حفظ ربي
(هليل)
الهليل يعبر عن الكثرة ، فهو عبارة عن أجزاء قابله لإنقسام لا متناه ، وكل قسم قابل لإنقسام لا متناه كذلك ، فالهليل إذن لا متناهي في الصغر فكل (هلهلة ) تتألف من عدد لا متناه من الهليل ، بما أنه قابل للانقسام في كل مرة ،
وبما انه لا متناه في الصغر بالضرورة أن يكون لا متناه في الكبر لأنه مركب من عدد غير محدود الاجزاء .
وبما انه قابل للانقسام فهو ضد الحركة ، لأنه لا يصل إلى نهاية أبداً.
فلكي يقطع مسافة ما يجب أولاً أن يقطع نصف تلك المسافة ، ثم يقطع نصف النصف ، ثم نصف نصف النصف وهكذا إلى مالا نهاية وسيظل دائماً جزء لم يقطع ، لذلك من المحال أن ينتقل لنقطة أخرى لأنه لن يصل لها أبداً .

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 06:41 AM   #8
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 630019
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيف الظلام مشاهدة المشاركة
ربما أن الحاضر أو المستقبل أو كلاهما مجتعمين معاً يمحيان أو يغفلان , وسائل ما يكون أو سيكون في وقت ما بطريقة ما لإجل سبب ما ,
ولكننا ننتظر ما تبقى من نظرية العدم والمجهول وعدم التكافؤ والتطابق والتوازي لتتضح الرؤى والرؤيا لنا نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تحياتي زحل
العدم ( موجود )
بمجرد أن تنطق به وتسميه ..
فكيف يصبح ( عدماً ) و (موجوداً ) في الوقت ذاته .
اللا موجود لا تسطيع أن تصفه بالكلام ، فبمجرد البحث عنه اصبح موجوداً .
هل اللاوجود موجود ؟ سؤال عبثي .

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 06:43 AM   #9
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 630019
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوو ماجد مشاهدة المشاركة
خير الكلام ماقل ودل ..ولكن أحياناً تكون الفلسفة عند بعض الناس عنصر مهم لإقناع شخص ما أو جماعات ومحاولة إيصال المعلومة بشكل أوسع ومفصل وهذا من وجهة نظر المتحدث .. ولايهم لو جزأ الكلمة وفسر كل حرف على حده وأستخدم كل أدوات الهندسة والعقد البحرية والارتفاعات بالمتر والميل والقدم .. المهم أن يثبت وجوده كمتحدث فلسفة ويقنع من حوله بإنه متصدر المجلس ودرس في جامعة لوحده وعلمه ليس في أمهات الكتب المعروفة .. و إضافة إلى ذلك ورثه عن كابر ومدعوم بالفطرة الخارقة التي تجعله ف الصدارة .
فيا عزيزي زحل : هناك من الناس من تطبع بمثل هذا فيبحر في كل شيء ويجعل من الحبة قبة .. وليس لنا إلا أن نسمع ونصغي إذا أبتلينا فربما نصبح فلاسفة يشار الينا بالبنان فنقطع دابر المتفلسفين إذا لزم الأمر .
تحياتي لك
من الحبة قبة
لا تستهين بالحبة لأنها صغيرة ، فلقد بينا سابقاً أن كل شيء قابل للانقسام إلى ما لا نهاية صغراً وكبراً ، وكل تلك الاجزاء موجودات بذاتها ، ولن تستطيع أن تحدد الأفضلية بين الحبة والقبة بمجرد ان حواسك اخبرتك بذلك ، فالوجود الحقيقي هو ( الكل ) الذي لا ينقسم ، والذي لا يمكن أن يتصوره العقل وهو افتراض وجود أجزاء في غاية الصغر لا تنقسم تسمى ( البذور الأولى ) تشتمل جميع الصفات التي يمكن أن توجد في الموجودات .

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 06:45 AM   #10
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 630019
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر مشاهدة المشاركة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


إذآ تجلّى ( زحل ) :d

..




...





..


مييين صدددددع رآسه مثلي ..؟؟؟ !!! نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


..

بصرآحة ..


تفكفكت ( صوآميل مخي ) و لآ فهمت شي, نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بس أعجبتني ( الفلسفة ) نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بانتظآرك ,,
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
********************************
*****************************
تفكفكت صواميل مخي
التفكك إلى أجزاء بعبارة أخرى هي تفكك الزمن الى وحدات متناهية الصغر ينتج عنها انعدام الحركة ، فتأتي الصواميل لربط تلك الاجزاء ببعضها فتكون الحركة عبر الزمن وهماً لا غير ، فعند الرماية مثلاً تكون الطلقة في لحظة من الزمن في مكان واحد لا مكانين ومن المستحيل ان تتواجد في مكانين في الوقت نفسه ، ولكن أن تكون في مكان واحداً هذا يعني أنها في حالة سكون ومن ثم فهي في كل لحظة تكون في حالة سكون وبما أنها في كل لحظة أو (آن) تكون ساكنة فهي بالتالي دائماً ساكنة لآن الزمن مقسم إلى لحظات أو (آنات) ومن ثم فإن الطلقة لا تتحرك إلا بصواميل وهمية من صناعة حواسك .

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 07:02 AM   #11
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/141838234071.png






سنايدي غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 3286
سنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond reputeسنايدي has a reputation beyond repute

افتراضي

متابعتك متعة ، واصل يازحل هذا الهليل والهليس ، فأنت بلا شك تجبر من يقرأ لك على المتابعة .

 

  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 07:06 AM   #12
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 630019
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي

اعادة النظر في أن ( الواحد غير موجود )
الواحد يتكون من أجزاء وكل جزء من جزء الواحد يحتوي أيضا الواحد
ليستمر الأمر كذلك إلى ما لا نهاية فيكون الواحد كثرة لا متناهية .
لذلك عدد الموجودات لا متناه .
وممكن إذن أن نستنبط العدد كله من الوجود والواحد والغيرية .
وبما أن الواحد مركب من أجزاء فله نهاية ، فالكل يتضمن الاجزاء، وكل متضمن له حد.
وإذا كان للواحد ﻧﻬاية، كان له أطراف، وإذا كان له أطراف كان له شكل ، إما دائرة أو مستقيم أو غير ذلك .
والواحد يوجد في ذاته وفي غيره. فمن جهة بما أن الكل الذي هو الواحد يحتوي الأجزاء كلها، كان الواحد يتضمن الواحد ويوجد فيه، فالواحد إذا يوجد في ذاته. ويوجد في غيره
لآن الكل يوجد في أجزائه، لا فيها كّلها، ولا في واحدة منها ، إذ لو وجد فيها كلها لوجد في واحدة منها، ولو وجد في واحدة منها، لوجد الأكبر في الأصغر وهذا مستحيل
والواحد يوجد متحركاً وساكنا. فمن يوجد في ذاته، كان لابثا بمكان واحد، وإذا لبث بمكان واحد، فهو ساكنا أبدا. وإذا وجد في غيره يكون متحركاً .
إذن هو يوجد ساكنا و متحركاً
والواحد يوجد في ذاته وغير ذاته ، وفي غيره وغير غيره. فبِما انه واحد، كان هو ذاته، وبما أنه يوجد في غير ذاته، مع مكوثه في ذاته، فبالضرورة الواحد غير ذاته، بما انه يوجد في غير ذاته.
والواحد غير غيره، لأن ماليس بواحد فهو غير الواحد، والواحد غير ماليس بواحد. إذن الواحد يوجد في غيره،
وبما أنه في ذاته و في الغير، وهما ضدين، امتنع وجوده في الغير، ووجود الغير فيه ، فلزم امتناع وجود الغير ابداً في موجود من الموجودات (فذلك يقتضي وجود الغيرية في الهوية ). فليس بالغير إذا صار الواحد غير ماليس بواحد، والواحد والغير ليس بأنفسهما يكونان مختلفين . وإذا هما لم يختلفا لا بذواتهما و لا بالغير، انتقض كل الاختلاف بينهما (ما دامت المخالفة ممتنعة لامتناع وجوه كينونتها ) .
والواحد يوجد مشاﺑﻬا وغير مشابه لنفسه ولغيره. بما انه يختلف عن غيره بالقدر نفسه اّلذي تختلف به عنه، غير زائد ولا ناقص، أي بما كان اختلافهما على
نحو شبيه، فقد لزم أن الواحد مشابه لغيره (فالمشاﺑهة وُجدت بينهما من ناحية أن اختلافهما كان على نحو واحد، فالاتفاق في الاختلاف، هو اّلذي اسس المشابهة ).
وبما أن عبارة الغير إنما تقال على الواحد وعلى الغير، كانا إذن ذوا صفة واحدة، فهما إذن متشاﺑﻬان (الصفة الواحدة هي حقيقة مقولة الغيرية عليهما الإثنين ).
ولكن كون الواحد يوجد في غيره فهذا قدح في كونه ضداً لقدح كونه خلاف غيره ، ولكن سبق أن بينا أن الواحد من حيث هو مختلفاً، يكون مشاﺑﻬا.
فالواحد إذن من حيث ذاته هو غير مشابه ( الاتصاف بالغيرية ضد الاتصاف بالهوية وإذا كان الواحد متصفا بالهوية من حيث هو مختلف عن غيره، فإن اتّصافه بمشاكلته لغيره، لابد أن تقتضي صفة ضد صفة
الهوية اّلتي اقتضتها المخالفة لغيره ، ولما كان ضد الهوية إنّما هو الغيرية، فالواحد إذن غير مشابه لغيره من حيث ما هو مشابه لها )
والواحد يلاقي ولا يلاقي ذاته و غيره. فهو يلاقي ذاته من حيث هو موجود في ذاته، ويلاقي غيره من حيث هو يوجد فيها. ولكن ملاقاة شيء لشيء إنما تقتضي مجاورته. فالواحد إذا لاقى ذاته، ينبغي أن يجاور ذاته، ولكن الواحد إذا جاور ذاته كان لا محالة اثنين. أما غيره اذا اختلف عن الواحد، كانت غير ذات عدد، بل الواحد لا يوجد غير واحدا. وإذا انتفت الأثنية امتنعت الملاقاة .
والواحد مساويا وغير مساو لذاته ولغيره ،فما كان مجرداَ من الكبر والصغر، امتنع أن يكون الواحد أكبر أو أصغر من غيره .
فبما انه لا يميزها ولا تميزه، كان الواحد مساويا لها.
ولنفس الأسباب يساوي الواحد ذاته. ولكن الواحد بما انه يوجد في ذاته، فإنّه يحيط ﺑﻬا، فيلزم أن الواحد أكبر من ذاته. وبما هو محاط به كان الواحد أصغر من ذاته.
والواحد إذا وجد في غيره، كان أصغر منها، فهو إذن غير مساو لها ، وبما ان غيره يوجد فيه، كان الواحد أكبر منها.
والواحد يساوي ويفوق ويصغر عددا ذاته و غيره، بما أنّه يتضمن مقادير تساويه عددا وتساوي غيره ، أوتفوقها وتفوق عددا غيره أو تصغرها وتصغر عددا غيره.
والواحد يصير أصغر سنّا من ذاته ومن غيره، وأكبر سنّا من ذاته ومن غيره، ومساويا سنا لذاته و لغيره. فالواحد بمشاركته الوجود، يشارك أيضا الزمن.
فالواحد ينقلب أكبر سنّا من ذاته ، وبما انه يصير أكبر سنا إنما يصيره بالإضافة إلى ما يصير أصغر سناً، فالواحد بصيرورته أكبر سناً من ذاته، يصير في نفس الوقت، أكبر سناً وأصغر سناً من ذاته. إذن الواحد وهو يصير أكبر سناً، يبلغ الحاضر، فيمسك عن الصيرورة، فيكون حينئذ أكبر سناً وأصغر سنّا من ذاته. ولكن بما ان الواحد
يصير ذا مقدار في الزمن مساويا لذاته، لزم أنه مساو سناً لذاته ولا ينقلب لا أكبر ولا أصغر سناًمن ذاته.
ولو قِيس الواحد إلى كثرة غيره لظهر انه أصغرها سناً، فالأشياء الصغرى تولد قبل الأشياء الكبرى، لزم أنما الواحد سابق المولودين، فالواحد إذا هو الأكبر سناً. ولكن الواحد بما انه ذا أجزاء، وذا بداية ووسط وﻧﻬاية، فإنه لا يوجد إلا بعد الاكتمال، أي اكتمال الكل ،فالواحد إذا أصغر سناً من غيره.
ولكن الواحد يساوي سناً سائر الأشياء، لأن البداية والوسط والنهاية إنما هي أجزاء، والواحد إنما يصاحب ولادة كل واحدة منها.
يوجد برهان آخر، لو زدنا إلى زمن أطول وزمن أقصر زمنا مساويا، فان الزمن الأطول سيفضل الزمن الأقصر، ليس بكسر مساو، ولكن بكسر أصغر ،
ولو استمرينا نزيد نفس مقدار الزمن، فان فرق العمر سيزداد صغراً لينقلب حينئذ الأكبر سناً أصغر سناً مما كان عليه من قبل بالإضافة إلى ماكان يفوقه سناً،
وسائر الأشياء أكبر سناً بالإضافة إليه. وهكذا تصير سائر الأشياء غيره دفعة واحدة أكبر سنا وأصغر سناً من الواحد،
والواحد أكبر سنّا وأصغر سنّا من غيره .
..
وبما أن الواحد يشارك الزمان، فقد جاز إذن أن نقول عنه أنه موجود، وقد وجد وسيوجد، وأنه ذو شيئ، ومن شيئ، وأنه ممكن تسميته ومعرفته والحكم عليه .

 

__________________


  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 09:03 PM   #13
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1425242567731.png






ابوو ماجد غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 1394318
ابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond reputeابوو ماجد has a reputation beyond repute

افتراضي

من الحبة قبة
لا تستهين بالحبة لأنها صغيرة ، فلقد بينا سابقاً أن كل شيء قابل للانقسام إلى ما لا نهاية صغراً .

لا لا .. ليس إستهانة بالحبة لأنها صغيرة .. مجرد مقارنة بما هو أكبر وماهو أصغر وأهمية ذلك في وجود الاشياء والاستفادة منها .. فالصغير يكبر ويتجزأ والجزئيات الصغيرة تشغل مساحة ولها وجود وقابلة للأنقسام إلى ذرات وما دون ذلك وقد نراها بالعين المجردة وقد لانراها لكنها تشغل حيزاً من المكان وتظل قاعدة نبني عليها ما يختزنه العقل من فلسفة منهكة تباعد بيننا وبين إختصار حقيقة الشيء وأثبات وجوده من أقصر الطرق .. ولك أن تحك أذنك الأيمن بيدك اليمنى أو الأيسر باليسرى .. بعيداً عن الفلسفة وليس من الضروري أستخدام الفلسفة لتصل يدك اليسرى للأيمن أو العكس .. إذن لايهمنا تقسيم الاشياء إلى ما لا نهاية فتلك عملية منهكة ومضنية وقد تجاوزنا ذلك وأصبحنا في عالم الاختصارات التي تقربنا من حل المسائل المستعصية وتبعدنا عن الصفوف الأولى من التعليم .. لهذا ليس من الضروري بقاءنا في دائرة الفلسفة التي تجعلنا نربط جزئياتها وأبعادها اللامتناهية بتعاملنا اليومي فنتعب ونتعب من بعدنا .

تحياتي لك مرة أخرى

 

  رد مع اقتباس
قديم 04-16-2018, 10:21 PM   #14
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png






طيف الظلام غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 549499
طيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond reputeطيف الظلام has a reputation beyond repute

افتراضي

رجاءً بلا فلسفة زايده ,نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ودي

 

__________________


تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
  رد مع اقتباس
قديم 04-17-2018, 04:04 AM   #15
معلومات العضو
http://www.baniathlah.net/uploads/1418420084932.png
 
الصورة الرمزية زحل
 






زحل غير متواجد حالياً

أحصائية الترشيح

عدد النقاط : 630019
زحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond reputeزحل has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنايدي مشاهدة المشاركة
متابعتك متعة ، واصل يازحل هذا الهليل والهليس ، فأنت بلا شك تجبر من يقرأ لك على المتابعة .
اشكرك يا سنايدي على متابعتك ، وأنا سعيد بذلك .

 

__________________


  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
., بما, رجاءً, زايدة, فلسفة, ،

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...

RSS | RSS2 | XML | MAP | HTML


جميع ما يطرح في المنتدى من مواضيع وردود لا يعبر عن رأي إدارة الموقع بل عن رأي كاتبها

Security team