الرقيا الشرعية مؤثرات صوتية ، لا غير .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن شلحاط

الشيخ علي العمري يرد على من اتهمه بأنه أنكر تلبس الجن بالإنسان
ولعل في هذا المقطع ما يغني عن كثرة الجدال الذي لانفع فيه أخي زحل

وفقك الله بن شلحاط فهذا ما كنا نريد الوصول اليه مع اخينا زحل حفظه الله
حيث انه استشهد في كلامه بالشيخ علي العمري كأول راقي في الخليج وهاهو يثبت ولا ينفي دخول الجني لجسد الانسان
ولله الفضل من قبل ومن بعد

المصدر: منتديات ديوانية بني شهر

---

> lh lcevhj hgvrdh hgavudm w,jdm ydv K

 

لخص كاتبنا القدير بعنوان موضوعه الموضوع كله .. لذا فلن أخرج في مشاركتي عن دائرة الرقيا والراقي والمرقي ..

أنا أؤمن أن الرقيا باب ثابت تناقله سلف الأمة عن الصحابة الكرام عن سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ولكن يجب أن نأخذ في الإعتبار حين نستدل بما صح عنهم من أقوال وأفعال في هذا الصدد إختلاف الزمان وتبدل الحال وتطور الإنسان وطرق العلاج .. فليس من المنطق حين ألدغ من عقرب أو اشعر بالحمى أن ابحث عن راق ولا أذهب لأقرب مستوصف بحثا عن العلاج .. وليس من المنطق أن أسقي مريض السكر العسل حتى وإن ورد في فضله الكثير من الأحاديث حتى لا أقتله .. فتحكيم العقل على كثير من النقل في مثل هذه الأمور المتغيرة واجب والا كنت كمن يواجه عدوا راكب همر ويحمل بندقية عيار 50 بفرس وسيف ودرع .

وأنا أؤمن أن الطريقة الصحيحة للرقيا هي بأن يرقي الإنسان نفسه بنفسه إن دعت الحاجة لذلكـ .. وفي ذلك حكمة إسلامية عظيمة وهي مساعدة المسلم للعودة إلى طريق الحق والإستقامة .. فالإنسان البعيد كل البعد عن الدين لن يرقي نفسه ولو أحضرت له خير أهل الأرض ليرقيه لن ينفعه أيضا .. فأنا وانت نستطيع أن نقود الخيل إلى النهر ولكننا لا نستطيع إرغامه على الشرب .


وأنا أؤمن أن الأمراض العضوية لا تنفع فيها الرقية والأمراض النفسية كذلك .. وكثيرا من الحالات التي أعرفها لجأت لرقاة في أقاصي المملكة ولكنها عادت فدخلت من باب العيادة الضيق لتبحث عن الشفاء .


وأنا أؤمن أن الرقيا في هذا الزمن قد تحولت في الغالب إلى ( بزنس ) ولو دخلت أقرب محل عطاره لقيت عنده جركلين زمزم واحد مقري فيه وواحد سادة وكل وسعره .. بالإضافة إلى الزيت أيضا . حتى تعلقت قلوب الكثير من الناس بنفثة الراقي وماءه وزيته وتناسوا أن الشافي هو الله رب الراقي .. وعاد من المألوف أن تسمع من الكل جملة : طيب ما شفتوا له شيخ يقرأ عليه ....... !!

الإشكالية في الفهم يا سيدي ..

يعصي أحدنا الله الدهر كله فإذا مرض ذهب إلى مكه فشرب من ماء زمزم وتملس بطن زيت قرأ فيه الشيخ الفلاني وعاد فلازم القرءان بعد طول هجران وطرق أبواب كل الرقاة .. طيب وين كنت حضرتك طول السنين الماضية !! تركت الله في الرخا وبحثت عنه في الشدة .. فأنى يستجاب لكـ !!

تماما كالطالب العاصي البليد ( أوقات الإختبارات ) تجده ما يعطي المادة حقها من المذاكرة ويحرص على الصلاة في المسجد .. وكأن صلاة الجماعة التي حرص عليها في هذا الوقت فقط ستفتح عليه فيحصل على العلامة الكاملة ..

أو كرسائلنا الروحانية يوم الجمعة ( جمعة مباركة جمعة مباركة ) .. وأخواننا المسلمين في نفس اليوم الذي نبارك فيه بعضنا يقصفون في سوريا بالبراميل وفي بورما يذبحون وفي العراق يحرقون وفي مصر يسجنون وفي القدس من الصلاة يمنعون .. أمحق مفاهيم . كأن البركة في الأيام لا في الأفعال .


أخيراً ..

ومن باب الوقاية خير من العلاج ..

يبقى الحرص على أذكار التحصين المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام والتي تقي بإذن الله من شرور الحسد والعين والمس وغيرها خير من البحث عن رقاة لا تعرف صلاح سرائرهم من فسادها .. ومن عارض فهذا شأنه أما أنا فأكرم وجهي عن جعله جدارا يسيل عليه لعاب النفاثين .







شكراً زحل

 

اخوي الكاتب المميز.
زحل. أجد في اختيار هذا
الموضوع. واحسنت جداً
في طرحه. الرقاه مع الاسف
اغلبهم جهله علم شرعي.
ووجدو في القرأه والنفث على عباد الله
رزقهم. ..فسترزقو. ويقضون. .اوطارهم أحياناً بتراضي
واحيانا من أجل. ايهانت الجني. ..ومن ثم إخراجه.
إما الرقيه نفسها. فهي منزله في كتاب الله تعالى. وسنة رسوله الكريم.
.غير إني استبعد إن فيه راقاه يطبقونها كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ..
أخي زحل كن بخير ياصديقي. ..واسمح لي.اعجبني رد هذآ الرجل جداً. السيد كاتب. .....
....
...
..
...

 

بالنسبة للرقيه الشرعيه
اذكر لك موقف حصل امامي شاهدته بنفسي
كنا في العمل وقت صلاة الظهر وعددنا تقريباً عشره
وصلى بنا احد الزملاء الملتزمين ولم يعرف عنه القراءة على احد
لكن طلب منه احد الزملاء بعد نهاية الصلاة ان يقرأ عليه
حيث انه يشعر بضيق
وبقينا كلنا ننظر اليه وهو يقرأ على زميلنا وفجأة
اذا احد الزملاء... غير الشخص الذي يقرأ عليه الامام
يصرخ صراخا شديدا و يخرج من المصلى
لنكتشف بعد ذالك انه مسحور ولم يكن هو شخصيا يعلم

السؤال

لماذا تأثر هو دون غيره بالقراءة ؟؟؟
لماذا لم يتأثر الشخص المقصود بالقراءة
ولماذا لم نتاثر نحن ؟؟؟؟؟

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاااال

اخوي الكاتب المميز.
زحل. أجد في اختيار هذا
الموضوع. واحسنت جداً
في طرحه. الرقاه مع الاسف
اغلبهم جهله علم شرعي.
ووجدو في القرأه والنفث على عباد الله
رزقهم. ..فسترزقو. ويقضون. .اوطارهم أحياناً بتراضي
واحيانا من أجل. ايهانت الجني. ..ومن ثم إخراجه.
إما الرقيه نفسها. فهي منزله في كتاب الله تعالى. وسنة رسوله الكريم.
.غير إني استبعد إن فيه راقاه يطبقونها كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ..
أخي زحل كن بخير ياصديقي. ..واسمح لي.اعجبني رد هذآ الرجل جداً. السيد كاتب. .....
....
...
..
...

الأخ العزيز : رحال
أشكرك على اضافتك الجميلة .

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتب من زمن آخر

لخص كاتبنا القدير بعنوان موضوعه الموضوع كله .. لذا فلن أخرج في مشاركتي عن دائرة الرقيا والراقي والمرقي ..
أنا أؤمن أن الرقيا باب ثابت تناقله سلف الأمة عن الصحابة الكرام عن سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ولكن يجب أن نأخذ في الإعتبار حين نستدل بما صح عنهم من أقوال وأفعال في هذا الصدد إختلاف الزمان وتبدل الحال وتطور الإنسان وطرق العلاج .. فليس من المنطق حين ألدغ من عقرب أو اشعر بالحمى أن ابحث عن راق ولا أذهب لأقرب مستوصف بحثا عن العلاج .. وليس من المنطق أن أسقي مريض السكر العسل حتى وإن ورد في فضله الكثير من الأحاديث حتى لا أقتله .. فتحكيم العقل على كثير من النقل في مثل هذه الأمور المتغيرة واجب والا كنت كمن يواجه عدوا راكب همر ويحمل بندقية عيار 50 بفرس وسيف ودرع .
وأنا أؤمن أن الطريقة الصحيحة للرقيا هي بأن يرقي الإنسان نفسه بنفسه إن دعت الحاجة لذلكـ .. وفي ذلك حكمة إسلامية عظيمة وهي مساعدة المسلم للعودة إلى طريق الحق والإستقامة .. فالإنسان البعيد كل البعد عن الدين لن يرقي نفسه ولو أحضرت له خير أهل الأرض ليرقيه لن ينفعه أيضا .. فأنا وانت نستطيع أن نقود الخيل إلى النهر ولكننا لا نستطيع إرغامه على الشرب .
وأنا أؤمن أن الأمراض العضوية لا تنفع فيها الرقية والأمراض النفسية كذلك .. وكثيرا من الحالات التي أعرفها لجأت لرقاة في أقاصي المملكة ولكنها عادت فدخلت من باب العيادة الضيق لتبحث عن الشفاء .
وأنا أؤمن أن الرقيا في هذا الزمن قد تحولت في الغالب إلى ( بزنس ) ولو دخلت أقرب محل عطاره لقيت عنده جركلين زمزم واحد مقري فيه وواحد سادة وكل وسعره .. بالإضافة إلى الزيت أيضا . حتى تعلقت قلوب الكثير من الناس بنفثة الراقي وماءه وزيته وتناسوا أن الشافي هو الله رب الراقي .. وعاد من المألوف أن تسمع من الكل جملة : طيب ما شفتوا له شيخ يقرأ عليه ....... !!
الإشكالية في الفهم يا سيدي ..
يعصي أحدنا الله الدهر كله فإذا مرض ذهب إلى مكه فشرب من ماء زمزم وتملس بطن زيت قرأ فيه الشيخ الفلاني وعاد فلازم القرءان بعد طول هجران وطرق أبواب كل الرقاة .. طيب وين كنت حضرتك طول السنين الماضية !! تركت الله في الرخا وبحثت عنه في الشدة .. فأنى يستجاب لكـ !!
تماما كالطالب العاصي البليد ( أوقات الإختبارات ) تجده ما يعطي المادة حقها من المذاكرة ويحرص على الصلاة في المسجد .. وكأن صلاة الجماعة التي حرص عليها في هذا الوقت فقط ستفتح عليه فيحصل على العلامة الكاملة ..
أو كرسائلنا الروحانية يوم الجمعة ( جمعة مباركة جمعة مباركة ) .. وأخواننا المسلمين في نفس اليوم الذي نبارك فيه بعضنا يقصفون في سوريا بالبراميل وفي بورما يذبحون وفي العراق يحرقون وفي مصر يسجنون وفي القدس من الصلاة يمنعون .. أمحق مفاهيم . كأن البركة في الأيام لا في الأفعال .
أخيراً ..
ومن باب الوقاية خير من العلاج ..
يبقى الحرص على أذكار التحصين المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام والتي تقي بإذن الله من شرور الحسد والعين والمس وغيرها خير من البحث عن رقاة لا تعرف صلاح سرائرهم من فسادها .. ومن عارض فهذا شأنه أما أنا فأكرم وجهي عن جعله جدارا يسيل عليه لعاب النفاثين .
شكراً زحل

أخي العزيز : كاتب
أسعدتني عودتك للمنتدى عموماً ، وشرفتني بمشاركتك المتزنة الرائعة . .
عندما نجعل من العقل مرجعاً فاصلاً فيما أختلف فيه أئمة الفقه ، وعندما نراعي فارق التوقيت بين أقوال أئمة السلف ، فإننا نحصل على مثل هذا الرأي الرزين الذي يرضى الجميع .
اكرر شكري وتقديري لشخصك الكريم .

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زحل

أخي العزيز : كاتب
أسعدتني عودتك للمنتدى عموماً ، وشرفتني بمشاركتك المتزنة الرائعة . .

الشرف لي الله يسعدك وبخصوص غيابي فقد كان السبب فيه تعطل جهازي


شكرا لسؤالك واهتمامك والوفاء منك لا يستغرب



ودي

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحر الثائر

وفقك الله بن شلحاط فهذا ما كنا نريد الوصول اليه مع اخينا زحل حفظه الله
حيث انه استشهد في كلامه بالشيخ علي العمري كأول راقي في الخليج وهاهو يثبت ولا ينفي دخول الجني لجسد الانسان
ولله الفضل من قبل ومن بعد

الأخ العزيز : البحر الثائر
الظاهر أنك لم تشاهد المقطع ، وأكتفيت بعنوانه ثم علقت .
وللفائدة تابع مقاطعه السابقة .
.
بل أنه أضاف للمقطع جزء مهم لم أسمعه منه في السابق وهو فيما يحدث في السامري الدوسري وإيقاعاته .
وهذا يشبه تأثير المخدرات الرقمية التي ربطتها بالموضوع
شكراً لك .

 

Quote=زحل;304954]

الأخ العزيز : البحر الثائر
الظاهر أنك لم تشاهد المقطع ، وأكتفيت بعنوانه ثم علقت .
وللفائدة تابع مقاطعه السابقة .
.
بل أنه أضاف للمقطع جزء مهم لم أسمعه منه في السابق وهو فيما يحدث في السامري الدوسري وإيقاعاته .
وهذا يشبه تأثير المخدرات الرقمية التي ربطتها بالموضوع
شكراً لك .

[/quote]


أخـي الفاضل زحل

الشيخ العمري في بداية حديثة أقر بأن الجان يدخل الى جسد الأنسان وهذا ما أنكرته أنت !
وتطرق الشيخ للحديث عن خمسة اشياء تفعلها الجن لبني البشر وذكر منها الوسوسة والمصاحبة والأيذاء وووو الخ
الشيخ في حديثة أنكر على من يدعي بأن الجني يتحدث على لسان الشخص الممسوس او يصرعه وهذا لم ادخل معك فيه في جدل
كانت نقطة اختلافنا حول المس ودخول الجان لجسد الشخص والرقية الشرعية والعين فقط .
ثم تطرق الشيخ من خلال حديثة بأن الجن تقتل الانسان وأورد احاديث وقصص وانها قد تصيبة ايضا بالعين وهذا كله انكرته بقولك بان الجن لا تشم ولا تلمس ولا ولا ولا
كيف اذا تؤذي بني البشر .....
الا توافقني بأنها قد تكون على شكل حية كما اورد الشيخ قصة الصحابي الذي قتل الحية فقتل من الجن ...

ثم في اخر حديثه انكر على من يقول بان الشيخ العمري انكر دخول الجن لجسد بني البشر وعفا عنهم الا من قصده من ذلك الاساءة لشخصه وتشويه السمعه فأوكل امره لله رب العالمين ..
هذا ما دار في المقطع ولا يحق لي ان اتكلم بما لم اسمع او اقرأ ..
شكري وتقديري

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحر الثائر

أخـي الفاضل زحل
الشيخ العمري في بداية حديثة أقر بأن الجان يدخل الى جسد الأنسان وهذا ما أنكرته أنت !
وتطرق الشيخ للحديث عن خمسة اشياء تفعلها الجن لبني البشر وذكر منها الوسوسة والمصاحبة والأيذاء وووو الخ
الشيخ في حديثة أنكر على من يدعي بأن الجني يتحدث على لسان الشخص الممسوس او يصرعه وهذا لم ادخل معك فيه في جدل
كانت نقطة اختلافنا حول المس ودخول الجان لجسد الشخص والرقية الشرعية والعين فقط .
ثم تطرق الشيخ من خلال حديثة بأن الجن تقتل الانسان وأورد احاديث وقصص وانها قد تصيبة ايضا بالعين وهذا كله انكرته بقولك بان الجن لا تشم ولا تلمس ولا ولا ولا
كيف اذا تؤذي بني البشر .....
الا توافقني بأنها قد تكون على شكل حية كما اورد الشيخ قصة الصحابي الذي قتل الحية فقتل من الجن ...
ثم في اخر حديثه انكر على من يقول بان الشيخ العمري انكر دخول الجن لجسد بني البشر وعفا عنهم الا من قصده من ذلك الاساءة لشخصه وتشويه السمعه فأوكل امره لله رب العالمين ..
هذا ما دار في المقطع ولا يحق لي ان اتكلم بما لم اسمع او اقرأ ..
شكري وتقديري

الأخ العزيز : البحر الثائر
صحيح ، الشيخ يقول أن الجني يدخل الانسان ولكنه يقول عن طريق الوسوسة فقط وليس التلبس بالجسد الذي أختلفنا فيه .
ثم أنني لا زلت أقول أن الجن لا يمكن رصدهم بحواسنا ، والشيخ لم يذكر ذلك أيضاً .
.
أما الحية فلا أصدق ذلك ، ولعلمك كثير من الاساطير في كل المعتقدات تنسج القصص عن الحية والعقرب ، لأنها مخلوقات قاتلة مميتة .
هل من المعقول عندما أشاهد حية في منزلي ، أن أقف أمامها وأخاطبها وأتوسل إليها بأن تخرج وأدعها تتمرح في البيت ثلاثة أيام لأتأكد بأنها حية فعلاً ؟
تحياتي .

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن شلحاط

الشيخ علي العمري يرد على من اتهمه بأنه أنكر تلبس الجن بالإنسان
ولعل في هذا المقطع ما يغني عن كثرة الجدال الذي لانفع فيه أخي زحل

الأخ بن شلحاط ، تحية طيبة
هذا المقطع في جله يؤكد ما أقول ، العمري يقر بالدخول ولكنه يقول أنها الوسوسة وينكر أن الشيطان أو الجان يتحدث على لسان المريض . . علماً أنه في المقاطع السابقة قال أكثر من هذا .

 

( اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه )

هذا دعاء أنصح نفسي والجميع به .. وشكرا ..

 

ختاما شكري لك اخي الغالي زحل على طول صبرك علينا وادبك الذي عهدنا ه منك وعرفناك به
الحق واضح جلي كالشمس في كبد السماء من كتاب الله وسنة نبيه
اخيرا اقول مثل ماقلت اولا
اقول ان بعض الرقاه وازيد معهم بعض مفسري الاحلام ممن يحيطون انفسم بالقدسيه ويتلاعبون بمشاعر الناس وإستغلال
حاجتهم وايهامهم بالمرض والخرافه بإسم الدين لاستنزاف اموالهم ووضعها في حساباتهم ليسو مصدر ثقه ..ورقية الانسان نفسه خير من الذهاب لمن يبيع الوهم في بسطات الجهل
وسوف تنكشف اوراقهم ويلقون جزأهم عاجلا ام اجلا كما شاهدنا ونشاهد
والسلام

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زحل

.
الأخ القدير : الفكر
بالنسبة لآيوب عليه السلام ، لو رجعت للردود السابقة ستجدني أقر بوسوسة الشيطان ، كيف لا وهذا ما أخبرنا به جل جلاله .
الذي لا أقره هو ( التلبس بالجسد ) أو السكن فيه ، وخاصة إن كان نبياً من أنبياء الله .
.
بخصوص إقرار الرسول عليه السلام للرقيا فلقد رددت عليك بحديث صحيح وهو :
(يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب . قالوا : من هم ؟ يا رسول الله ! قال : هم الذين لا يسترقون . ولا يتطيرون ولا يكتوون . وعلى ربهم يتوكلون ) .
.
فيما يخص الموافقة على فتح عيادة ، فأنت تعلم أنها من باب الدعابة لا غير .
.
شكراً لك وأككر اعتذاري عن الردود السابقة .

عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال : استرقوا لها فإن بها النظرة
وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن استرقي من العين
و النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع عائشة أن ترقيه’ وهو أكمل الخلق توكلاً على الله وثقةً به، ولأن هذا الحديث: "لا يسترقون..." إلخ إنما كان في طلب هذه الأشياء، ولا يخفى الفرق بين أن تحصل هذه الأشياء بطلب وبين أن تحصل بغير طلب.
شيخ الإسلام ابن تيمية يقول ذلك . قال : وإنما الحديث " هم الذين لا يسترقون " . قلت : وذلك لأن هؤلاء دخلوا الجنة بغير حساب لكمال توحيدهم ولهذا نفى عنهم الاسترقاء وهو سؤال الناس أن يرقوهم . ولهذا قال : "وعلى ربهم يتوكلون " فلكمال توكلهم على ربهم وسكونهم إليه وثقتهم به ورضاهم عنه وإنزال حوائجهم به لا يسألون الناس شيئا لا رقية ولا غيرها ولا يحصل لهم طيرة تصدهم عما يقصدونه فإن الطيرة تنقص التوحيد وتضعفه .
ولذا قال عليه السلام
( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل(
أخي الكريم
تحياتي لسموك وشكرا لك على أن منحتنا فرصة المشاركة والمشاكسة والمناكفة التي لاتفسد للود قضية مع أمثالكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجهر

ختاما شكري لك اخي الغالي زحل على طول صبرك علينا وادبك الذي عهدنها منك وعرفنك به

كلام جميل أخي المجهر ونحن كذلك أشواااقي لمقامك الكريم

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفكر

عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال : استرقوا لها فإن بها النظرة
وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن استرقي من العين
و النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع عائشة أن ترقيه’ وهو أكمل الخلق توكلاً على الله وثقةً به، ولأن هذا الحديث: "لا يسترقون..." إلخ إنما كان في طلب هذه الأشياء، ولا يخفى الفرق بين أن تحصل هذه الأشياء بطلب وبين أن تحصل بغير طلب.
شيخ الإسلام ابن تيمية يقول ذلك . قال : وإنما الحديث " هم الذين لا يسترقون " . قلت : وذلك لأن هؤلاء دخلوا الجنة بغير حساب لكمال توحيدهم ولهذا نفى عنهم الاسترقاء وهو سؤال الناس أن يرقوهم . ولهذا قال : "وعلى ربهم يتوكلون " فلكمال توكلهم على ربهم وسكونهم إليه وثقتهم به ورضاهم عنه وإنزال حوائجهم به لا يسألون الناس شيئا لا رقية ولا غيرها ولا يحصل لهم طيرة تصدهم عما يقصدونه فإن الطيرة تنقص التوحيد وتضعفه .
ولذا قال عليه السلام
( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل(
أخي الكريم
تحياتي لسموك وشكرا لك على أن منحتنا فرصة المشاركة والمشاكسة والمناكفة التي لاتفسد للود قضية مع أمثالكم
كلام جميل أخي المجهر ونحن كذلك أشواااقي لمقامك الكريم

الأخ الكريم الفكر : تحية طيبة
في ردك السابق قولان متناقضان لا يستقيمان ولا يتوافقان ، فإن كنت مخطئاً فوضح لي أكثر ولا هنت .
.
تقول أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يمنع عائشة أن ترقيه وهو أكمل الخلق توكلاً على الله .
ثم تقول في حديث السبعين نفي عنهم الاسترقاء لكمال توحيدهم وكمال توكلهم على الله .
.
إن كان الاسترقاء كما تقول أنت أو ابن تيمية لا يصل بالعبد إلى كمال التوكل على الله ، فتركه أفضل ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى .. كيف نقارن بين السبعين ألف من جهة ، والرسول عليه الصلاة والسلام وزوجته عائشة من جهة أخرى فيما يخص تمام وكمال التوكل على الله بناء على قولك أن طلب الاسترقاء يمنع من تمام التوكل ؟
تحياتي .