هند المطيري منعت من المشاركة بأي فعالية بمكة بسبب هذه القصيدة! فيديو

بدآية .. أعتذر من الغآلية : ( أميرة الورد ) عن كثرة المدآخلآت في موضوعهآ ,,
و أشكر أخووونآ الأديب : ( يزيد ) لتكفله بمشقة كتآبة قصييدة ( مسموووعة )
و حقييقة أني رأيتهآ بقلمك أجمل ـــــــ رغم اختلآفنآ حول مغزآهآ ــــــ فأنآ ممن يحب القرآءة أكثر من ( السمآع )

لنتفق أولآ أن من حق ( الشآعر ) وحده تفسييير ( قصيدته ) فهو أدرى بـــ ( شعوووره )
و ليس من حق أي كآن ( اسقآطهآ ) على مآ يفهم و يعتقد ..!!

و طآلمآ أن الشآعرة ذكرت أن منآسبتهآ كآنت قصة ( سلمى ) وزوجهآ و التفريق بينهمآ ـــ
ــــ فلآ وجه لتفسيرهآ بغير ذلك ــــــــ إلآ من بآب العدوآن و التجني, ـــــ
و هذآ مآ أربأ بك أنت و غيرك عنه ,,

..

نأتي للأبيآت ..



آمنتُ،، أذعنتُ،، سلمتُ دهرا،،
ومارستُ كلّ الطقوسِ القديمة،،
تعلمتُ في حجرة الدّرس أنّي عارٌ،،
وأن القبيلة لا تقبل العارَ،
كلا،،
ولا تغفرُ العار
بل تغسلُ العارَ بالنار،،
تمحو الجريمة ..

حكتْ جدي أن ذاك الرمادَ بصدري،،
إذا ثارَ يوما،،
تكون النهاياتُ جدّ أليمة،


تشربتُ دينَ المقدس،،
وأمنتُ أن الغرامَ مدنس..
وصرتُ أهابُ الخطيئة،،
أخافُ اقترافَ المحبة،،
وأخشى ولوجَ دروبِ الهوى،،
هيبةً،، خيبةً،، خشيةً،، رهبةً،،
وظنونا عقيمة..



طبعآ ..
العآر في أذهآنكم ( معشر الشنبآت ) هي ( المرأة ) و لآ شيء غيرهآ ,,
بينمآ نحن نتوآرث العآر في كل مآ نتبنآه خآرج إطآر ( الإنسانية )
( و بحسب امريء من الشر أن يحقر أخآه المسلم )

و ( العآر ) الذي تقصده الكآتبة هو ( زوآج القبيلي مع الخضيري )
و حكآية ( جدتهآ ) هي مجرد ( رمزية ) للفكر القديم و أن هذآ مآ تربينآ عليه ..!!



و حديثهآ عن ( الحب ) الذي لآأدري لم يمتهن و كأنه ( جرم ) ..؟؟

أليس الإسلآم بني على الحب ..؟؟
( لآيؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مآ يحب لنفسه )
حبب إلي من دنيآكم ( الطيب و النسآء )
سئل عليه السلآم ..
من أحب النآس إليك ..؟؟ قآل ( عآئشة )

>> الأن لو سألت رجل هل تحب زوجتك ..؟؟؟
لإعتبر السؤآل وحده ( عآر ) يستحق هدر دم من سأل ..!!


تآريخنآ مليء بقصص الحب و المحبين و مآ سمعنآ أنه ( تهمة )
إلآ عندمآ ارتبط في أذهآننآ بالمسلسلات التركية ــــ


كلنآ نتحدث عن ( الحب ) في كتآبآتنآ ..
ثم نتبرأ منه كطفل لوثت يديه و فمه ( الشوكلآتة ) و يحلف انه مآ أكلهآ ..!!

كفى عبثآ بالعقووول و ادعآء الطهآرة و القدسية ..
و كأنكم ( ملآئكة ) ينقصكم هآلة من نووور ..!!

ـــــــ و لنفرض أنهآ تقصد مآ فهمتمووه ــــــــ
فعقوبتهآ في الإسلآم هي ( الجلد )
و في القبيييلة ( القتل ) فأي شرع تحكمووون ..؟؟؟
شرع الله أم عرف القبيلة ..!!

>> أعرف ( الجوآب ) فلآ حآجة لي بكذبآتكم ..!!
ــــــ و الحديث هنآ ليس لأحد بعييينه ــــــ


..


الله واحد،
والعمر واحد،
والقلب واحد،
ويح القبيلة،،
كيفَ تفسدُ أرواحنا،،
كيفَ تسرقُ أعمارنا،،
كيفَ تقسمُ أحلامنا كالغنيمة؟!
وحين كبرتُ عرفتُ الحقيقة،،
وأدركتُ أن القبيلة وهمٌ،،
وأنّ رجالَ القبيلة كانوا،،
يدوسون أعرافها،،
يفعلون الفواحش والموبقاتِ الذميمة..
وأنّ قوانينهم من قشور،، وقشّ،،
وأنّ حبالَ التقى عندهم
من خيوطٍ رميمة..
ويح القبيلة،
وكلّ طقوس القبيلة!
آمنتُ أن شيوخَ القبيلة حمقى،،
وأن رجالَ القبيلة حمقى،،
وأنّ الطقوسَ التي كنتُ قدستُ،،
قد وضعتها عقولٌ سقيمة..
ويحَ القبيلة،،
وتبّا لكل رجال القبيلة،،
وسحقا لجسم تغذّى زمانا
بدمّ القبيلة،،
لقلب من( القاف واللام والباء)
ضمّ حروف القبيلة،،
وما كان( قبلا) بعرف القبيلة..



و أنآ أضم ( صوووتي لهآ )
و اجزم أنهآ قآلت ( حقآ )

و تبآ لكل رجآل القبييلة ..!!
ــــــ إلآ من رحم ربي و قليييل مآهم ـــــ




عجبتُ لرأيي،،
وقد كنتُ أقوى النساء شكيمة،،
وكنتُ الذكية، كنتُ الأبية،
كنتُ النبيلة،، كنتُ الكريمة..
وما منعتني حماقات قوميَ
أن أتطهر من عرفهم،،
وكنتُ السميعة،، كنتُ العليمة!!!
عجبتُ لحالي،،
كيفَ أصبتُ بعدوى الحماقة،،
وكنتُ أرانيَ منها سليمة !!
وكيف عبدتُ، اعتنقتُ،، صبرتُ،،
على الشوق والبعد والأمنيات
زمانا طويلا،،
وكنتُ أعلقُ في باب ضعفي
وعجزي عن الحبّ ألف تميمة..


ولكنني بعدَ عمر طويل،،
أفقتُ، تمردتُ،،
أعلنتُ ثورة عشق عظيمة،،
تدكُّ جميع الحصون القديمة،،
وحررتُ من داخلي ألف ألف مقاتل،،
وجهزتُ خيلي بجنحِ الظلام،،
لتغزو القبيلة،،
صبأتُ،، كفرتُ،،
بما قيل قبلا،، وما سيقال..
سوى لغة الحبّ،، والعشق،، والشوق
عند نديم أطاع نديمه!!
سوى أمنياتي،، سوى أغنياتي
وقد صرن ديمة..
تمردتُ، والأمر ما عاد سرّا،
وقررتُ بعد زمانٍ طويلٍ من الأمنيات،،
بأن أتحرر،
وأعلي شعار الهوى،،
في الميادين،
فوق المساجد،
فوق المدارس،،
فوق المنازل،،
في ساحةِ الرجم،،
في كلّ أرضٍ،،
ستنبتُ وردا،،
لأني سأمطرُ مليون غيمة..
سأهجو القبيلة،
وشيخ القبيلة،،
وأهجو جميع رجال القبيلة...
سيغدو كلامي
كحدّ السيوف على بعضهم،،
كدقّ الطبولِ على بعضهم،
ويغدو على البعض أقسى شتيمة..
سأكتبُ من لغة الحبّ
دستور شعب جديد،،
يقدّسُ شرع الهوى،،
يمارسُ كلّ طقوس الهوى،،
يعيشُ حكايات عشق حميمة..



لآ أدري ان كنت اطلعت على قصة ( سلمى ) و زوجهآ لكن أخبرك بمآ أذكره منهآ ,,
( المرأة ) قبيلية و تزوجت ( خضيري ) و قآم اخوتهآ بمطآلبة زوجهآ بطلآقهآ بعد انجآب ( خمسة أطفآل )
>> على مآ يبدو كآن الإكتشآف متأخرآ ..!!

و طبعآ رفض الزوج طلآقهآ لأنهآ تريده و يريدهآ فقآموآ برفع الأمر للقآضي لطلآقهآ بدعوى ( عدم تكآفؤ النسب )
و بعد أن رفض زوجهآ الإمتثآل لمثل هذآ الحكم الجآئر بتطلييق زوجته و تشتيييت أطفآله ..
قآم القآضي بتطليقهآ ( بصك من عنده ) و اعتبآر حيآتهآ معه بعد هذآ الأمر ( فحش ) و يحق أن يقآم عليهآ ( حدّ الرجم )

>> هل فهمت الآن منآسبة ( سآحة الرجم ) ي يزيد ,,

سلمى ربمآ كآنت هآجس في هذه القصييدة ,,
لكنهآ لسآن حآل كثييرآت ممن يظلمن بسبب ( شرع القبييلة )
و أحكآم يفرضهآ الشنبآت مآ أنزل الله بهآ من سلطآن ..!!

و إليك بعض من ( شرع ) القبيلة :

المرأة عندنآ تووورث و لآترث ..!!
يحرم زوآج الصغيييرة قبل الكبيييرة ..!!

يحرم زوآج الأرملة و المطلقة إلآ من شآيب بينه و بين القبر ( لييلة )
يبدأ ( سن اليأس ) عند المرأة من عمر ( الثلآثييين )
فمن تجآوزت هذآ العمر بغييير زوآج كآنت من ( سقط المتآع )

يحق للأهل تزويجهآ أو تطليييقهآ بغير رغبتهآ ـــــ و مآ من معترض ..!!
في بعض القبآئل يطبقون قآنوون ( الحجر ) إلى اليوووم
بمعنى أن تكون ( البنت لإبن عمهآ ) و لو لم ترغب به و يحق له أن يعلن حجره عليهآ فلآ تتزوج بغيره حتى تمووت..
أو يموووت هو ــــــ طبعآ ان رفضت ـــــ يستطيع هو الزوآج و تظل هي الخآنة ( الأولى ) حتى تذعن للأمر و توآفق ..!!

يمنع كشف الوجه حتى أمآم النسآء ..!!
>> مآ هقييت ان البرآقع يفتننني, ..!!

و غيرهآ كثيييير ..





لآ تنظروآ للقصييدة من زآوية وآحدة ,,
و لآ تفسروآ ( الحب ) بالفآحشة ..

و سترووون أنهآ جميييلة جدآ كمآ أرآهآ ..!!


أخيييرآ ..

يزيد ..
الحدّة في قولي يعلم الله أني لآ أوجههآ لك بذآتك ..
و ان ردي للعموووم و ان كآن ( الاقتباس ) خآص ,,
ــــــ فأنت وحدك من تفضل بكتآبة الأبيآت ــــــ

أرجو ألآ يغضبك شيء ممآ كتبت ,,
و ان كآن فمني العذر و منك المعذرة ,,

شكرآ للجميييع ,,






*******************************

 

مع اعتذاري الشديد لمن يُخالفني الرأي
ولكن ارى ان هذه تتكلم في دين وتحوم حول الحِمَى
لكن ََََ!!!!!!!!
اقول ان الحلال بَيِّن والحرام بّيٍّن
وتُركنا ع المحجه البيضاء ليلها كـ نهارها
ولا يزيغ عنها الا هالك
فـ لمااذا المداهانات ؟؟؟؟؟؟
وكل شي واضح مثل الشمس
كيف نحاول نغطيها بمظله ؟؟؟؟
وليس بالضروره يكون هناك معاني لهذه القصيده فـ هي واضحه
يعني بتبطن الحسن وتُظهر السيئ ؟؟؟؟
ماذا اهلكنا ؟؟؟؟؟
إلا تمرير مثلها والتماس الأعذار لها
..
..
..
مع احترامي الشديد للجميع

 

مع اعتذآري الشديد .. أيضآ ..

اذآ صآر شرع القبييلة ( دين ) فأنآ أوآفقك ,,

أمآ حكآية ( المدآهنآت ) فأنتم من يمتهنهآ هنآ ــــــ لآ أنآ ـــــ

انآ لآ اعرف ( الشآعرة ) حتى ( أدآهن ) لأجلهآ ..!!
فلآ تقووولي كلمآت تجهليين معنآهآ ــــــ

لكني لآ أظن بهآ ( السوووء ) مثلكم ,,
و قد ألقت القصييدة في ( مصر ) و هي بحجآبهآ الكآمل ــــــ كمآ ترين في الفيديو ـــــ
و لو كآنت دآعية للفجووور ــــــ كمآ تتهمووونهآ ـــــــ
لمآ اهتمت بإرتدآء حتى غطآء وجههآ في بلد يؤمن بـــــ ( الحرية )

مشكلتنآ أننآ ندعي( المثآلية ) و نقع في ( الأعرآض ) ـــــ بلآ تثبت ــــــ
و ننسى أن :
( من ذبّ عن عرض أخيه ذبّ الله عن وجهه النآر يوم القيآمة )

تحيآتي,



*******************************

 

يقول عمر بن الخطاب ~ رضي الله عنه ~
".... وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمُ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ وَلَيْسَ إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَيْءٌ اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ ، وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ "

 

سبحآن الله ..!!

نقوول قآل الله و قآل رسوووله فتقولين قآل ( عمر ) ..!!

لعلمك ..
( عمر ) رضي الله عنه و أرضآه سمع امرأة تردد :

هل من سبيييل إلى ( خمر ) فأشربهآ ..

و سمع أخرى تقوول :

تطآول هذآ الليل و اسوّد جآنبه ...
و لن أكمل ( الأبيآت )
لكن ابحثي عنهآ و قآرني مآ فيهآ بمآ قرأتيه هنآ ـــــ

و لم يرد عنه انه اتهم أي ( امرأة ) منهن بالفسق و الفجووور كمآ تفعلووون أنتم ..!!

فهل أنتم أتقى من ( عمر ) و أكثر حرصآ على الدين منه ..؟؟

عجبي,

!!!



******************************

 

جميل ان ارى هذا التفاعل في متصفحي
من الكاتب القدير يزيد
والكاتب القدير البحر الثائر
والكاتبه القديرة سهر
والكاتبه القديرة هيفاء
كل الشكر والتقدير لجميل ماطرحتوا وشرحتوا
ولكم مني وافر المحبه والامتنان

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر

سبحآن الله ..!!

نقوول قآل الله و قآل رسوووله فتقولين قآل ( عمر ) ..!!

لعلمك ..
( عمر ) رضي الله عنه و أرضآه سمع امرأة تردد :

هل من سبيييل إلى ( خمر ) فأشربهآ ..

و سمع أخرى تقوول :

تطآول هذآ الليل و اسوّد جآنبه ...
و لن أكمل ( الأبيآت )
لكن ابحثي عنهآ و قآرني مآ فيهآ بمآ قرأتيه هنآ ـــــ

و لم يرد عنه انه اتهم أي ( امرأة ) منهن بالفسق و الفجووور كمآ تفعلووون أنتم ..!!

فهل أنتم أتقى من ( عمر ) و أكثر حرصآ على الدين منه ..؟؟

عجبي,

!!!



******************************

مدري وين وجه المقارنه بين المرأة التي تشتكي الم فراق زوجها فـ خدرها ..
والمرأة اللي تردد - هل من سبيل الى خمر فـ أشربها ..
ماذا كان رد عمر ؟
وكيف عالج الأمور ؟ وماذا فعل بـ نصر بن الحجاج ؟
وماذا قال لها عندما سمعها تررد هذا ؟؟؟
..
فكيف لو ظهر مثل هند المطيري ع المنابر في عهد عمر ماذا كان سيفعل ؟؟
..
..
وانا ما اتهمتها بالفسق والفجور بل رددت ما قالته ع لسانها وعن نفسها ..
والشعب ~ كله ~ معارضها يعني كلهم غلط وهي صح ؟؟
والقصيده ليس فيها اي مغزى ادبي او ثقافي او حتى ديني ولا حتى فيها نصرة لمظلوم ..
هذا لو افترضنا ان بُنيت ع نصرة مظلوم ..
..
قال الرسول : ~ صلّ الله عليه وسلم ~ " أنصر أخاك ظالماً او مظلوماً "
قالوا : ي رسول الله هذا ننصره مظلوماً فـ كيف ننصره ظالما ً ؟؟؟؟؟
قال : تأخذ فوق يديه .
..
وقال الرسول : ~صلّ الله عليه وسلم ~ " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ‘ فإن لم يستطلع فبقلبه ‘ ذلك اضعف الإيمان "
..
..
واختلاف الرأي لايفسد للود قضية

 

كل منكم له وجهة نظر تبقى محل تقديرنا .. والنقاش المعتدل لايفسد للود قضية .. ولولا الاختلاف ماوجدت الحلول .. هندالمطيري أبحرت في عالم أخر يميل للبرالية والانفتاح الذي يخدش الحياء ولن يتقبلة أحداً رغم الرمزية وبعد الهدف من القصيدة .. القصيدة بأبعادها وحدة كلماتها تجاوزت المعقول وما يتقبله الناس .. ولو أفترضنا أنها تقصد ( سلمى) وزوجها الخضيري فهي قضية مئوس منها لكونها تتعلق بالنسب وقد تطرقت لها مسبقاً وغيري الكثير وكان للدولة جهود في ذلك .. فقضية النسب قضية شائكة لن تداويها قصيدة مثل هذي بقدر ماتؤجج نارها فيكثر خصومها .. أما إن تعمم فقد شملت الرجال والنساء من أبناء القبيلة والقبائل الاخرى ممن لايتفاخرون بالنسب وأصوله المقيتة .. وهذا يتنافى مع الاعراف والعادات والدين قبل ذلك .. فالشعر رسالة يبقى أثرة في المجتمعات وتتناقلة العربان مدى العصور .. هذه القصيدة لم أرى فيها حسنة وأحده تشفع لصاحبتها .. فذمها أكثر من نصحها .. وأثرها أكبر من نفعها .. ولو أخذنا القضية من جانب أخر وأحسنا الظن وقلنا أنها تدافع عن قضية موجودة يعلمها الجميع فهذا حسن .. لكن ماهكذا تورد الأبل .. ولن يتقبل النصح أحد بهذا الأسلوب الهجومي الحاد مهما كانت قوة القصيدة وأهدافها .. وعلى سبيل المثال : لو أحد من الناس تلفظ على شخص ( ما) بما يسيء إليه فهل يتقبله أم يكون العكس ؟!!وهل نقول أن ما قام به الأول من باب حسن النية ؟!! أعتقد الكلام وأضح .
إذا القضية بمجملها تحريض وكسر عصا الطاعة للقبيلة والأسرة والمجتمع .. فهل لها من قصيدة أخر تكفر بها إساءتها وما ترتب عليها من مؤثرات مجتمع .
تحياتي للجميع

 

صراحه اعجبتني قصيدتها وأرى انها وصفت نظرة القبيلة للمرأه
في حين انهم لايتناهون عن منكر فعلوه
يحرمون الحب على النساء ويحلونه للرجال
صح لسان الشاعره
وشكرا لصاحبة الموضوع

 

كل الشكر والتقدير لجميل مشاركاتكم
ولكم مني وافر المحبه والامتنان

 

اختي العزيزة وكاتبتنا القديرة سهر

اعتقد ومع بالغ تقديري وشكري لأختي اميرة الورد ان نقاشنا
في موضوعها يثريه.

سوف ابداء من حيث انتهيتِ،
لست غاضباً ولن اغضب واعلم انك لم تقصديِ شخص بعينه فلا تعتذيِ لشخصي.

ثم اعود لبداية الموضوع وأقول
قد استجبت لطلبك ياعزيزتي وأنت التي لا تحبين ان تكوني إمعة
بدعوتك لـ "من فهم غير ذلك ان يقتبس شيئآ منهآ و يشرحه لي"
ولعلي فهمت القصيدة لا مقصدك.

عفواً فلست اديباً ولا شاعراً ، ولأنه يستهويني كما يستهويك المكتوب عن المسموع
فقد بحثت عن القصيدة ووجدتها وبعنوانها مكتوبة في احد المواقع
ولم اكتب قصيدة مسموعة كما ذكرتِ ولكن شكراً على حسن الظن.

وحيث أني لم المس تعاطفاً مع الشاعرة ممن مر على الموضوع من ذكرا او انثى عن قصيدتها إلا منك وحدك،
فسيكون ردي ولسوء حظي على ما كتبتِ وما كتبتَ الشاعرة فقط ، فاعذريني مسبقاً ان حصل زلل.

يقول سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم.
لم اعتدي ولم اتجنى على الشاعرة، هي من جنى على نفسها بقصيدتها،
ولن اتفق معك كاتبتنا القديرة في ان الحق للشاعر وحده تفسير قصيدته،
ما ان يقف شاعر على المنبر ويلقي قصيدته فليست ملكه وحدة بعد ذلك بل ملك كل من يتلقاها ولهم جميعاً الحق في تفسيرها حسب اجتهادهم ، والحق للشاعر ان يبقي المعنى في بطنه بغض النظر اصاب ام اخطاء ، نعم فقد يكون تفسير الجمهور اصدق واقرب الى المعنى مما يقصده الشاعر،
ثم كيف لو كان يهجوا الجمهور بما لا يحتمل تفسيرين ثم يقول ما هجوتكم انما اقصد امر اخر لم تفهموه،
هل نصدقه وهل هو راجح العقل الوحيد ام ان شعرة بيان وسحر فلا نستطيع له فهما!؟.
وليست الشاعرة المطيري بقامة الحطيئة شعراً فقد فُهِم ما كان يبطن في بيته المشهور

دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها *** واقعـدْ فإنّك أنـت الطاعمُ الكاسي

ومن اوقف الشاعرة عن إلقاء قصائدها غير الشاعر الامير خالد الفيصل الغني عن التعريف بمكانته الشعرية!.

وبالمناسبة هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سجن قائل البيت السابق وبسببه وهو من لم يحرك ساكناً عند سماع المرأتين اللتين اشرتِ إِليهما في محض ردك على اختنا هيفاء،
وتكمن المفارقة بين قراريه ان هناك فرق بين مقدار ضرر من اعتلى منبراً وشهر وبين من ناجى نفسه وتستر.

لن استشهد عزيزتي سهر بما يقوي حجتي من ابيات القصيدة،
ولن تقنعني قصة الصقتها الشاعرة بدون الحد الادنى من الرمزيات على قصيدة تشجع الخروج على تعاليم الدين وما يتفق معه من العرف والتقاليد ، ولو سلمنا جدلاً بأنها قصيدة لقصه فلماذا لم تقدم الشاعرة نبذة توضيحية مختصرة للقصة قبل القاء قصيدتها المثيرة للجدل ، وكنت اتمنى يعلم الله لو انها ابرزت بعض جوانب القصة وتحفظت على ما يمس الدين والعفة في قصيدتها ، ولو فعلت لما نقم عليها الناقمون ولتوج جمال قصيدتها بهدف سامٍ ولكنها لم توفق لذلك، وابرأ الى الله إن ظلمتها ظانا بأن قصة سلمى ليست إلا غطاء استخدمته سابقاَ لكسب التعاطف وتمرير القصيدة لأنها تعلم ان قصيدتها تجاوزت جميع المحظورات.

كما انك كاتبتنا القديرة سهر لم تأتِ بما يقنعنا من القصيدة بعلاقتها بقصة سلمى، وقد كنت اعلم انك لن تستطيعين ذلك فوضعت لك محفزاَ لتغيير رأيك وما والله كتبته إلا لهذا السبب
" وربما تكون القصيدة قد تجاوزت مستوى ذكائي فلم افهمها "
ولكن لم تفعل بل خرجت عن نقاش ادبي بحت في محاولة ربط قصة بقصيدة الى تهويل ممارسات ظلم اجتماعي على الأنثى، وفي حماس وتعاطف غريب مع الشاعرة وقصيدتها وأنت الحكيمة العاقلة صببت جام سخطك على "الشنب" وكل رجال القبيلة إلا من رحم ربي وكأن الذكر لم يكن اب و اخ و نبي وخلق قبل الانثى ويعدل في الشهادة وفي الإرث انثيين، محبة او كراهية "الشنب" شأنك الخاص،
ولكن بخلط المواضيع واستجداء العواطف تجاه الانثى التي هي امي وأختي زوجتي وابنتي لن تغيري قناعتي بوجهة نظرك عن القصيدة ولن ارضى ان اكون امعة فأنساق خلف ما لا يقبله عقل ولا يتفق مع منطق.

اسفي كبير واعتذاري اكبر ان ضايقك ردي،
فقد كان لزاماً التوضيح،
اختلفنا في هذا الموضوع وسنتفق في اخر.

رعاك الله وحفظك من كل مكروه

 

أعجبني جدا النقاش في هذا الموضوع
بالنسبه للقصيده يقولون أنها ليست جديده
وأنها قيلت منذ سنوات وما أحد درى عنها
حتى أوقفت الشاعره فانتشرت انتشار كبير

يعني لو ما وقفوها كان أحسن

 

الشاعره تحمل درجة الدكتوراه في الادب وهي المسؤله عن ماتقول
في الارض ويوم العرض
والمنابر ليست حكرا على راي اوجنس بعينه
الراي الواحد ليس محبذ
والقصيده وجدت اعتراض وقبول
ورضاء الناس جميعا مستحيل
هناك قصائد من شعراء رجال خرجت عن المألوف
ولم يتم الاعتراض عليها
يجب ان لاننظر بعين واحده
واعتقد تحليل الدفاع عن الشاعره منطقي
لانها عبرت بطريقتها وقناعتها عن مظلوميه المراه في مجتمع قبلي
وقد اجتهدت والمجتهد مره يصيب ومره يخيب
المحصله النهائيه الشاعره رمت عصفورين بحجر
حققت الشهره ونشرت قصيدتها واوصلت رسالتها
لكن !! اعادة القاء القصيده في ظروف استثنائيه
تمر بها بلادنا غير موفق وتناست الشاعره ان مجتمعنا قبلي
والكثره تغلب الشجاعه
وليس كل مره تسلم الجره
شكرا لصاحبة المووووووووووووو ضوع

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد

اختي العزيزة وكاتبتنا القديرة سهر

أهلآ بك أيهآ القدير ,,

قد استجبت لطلبك ياعزيزتي وأنت التي لا تحبين ان تكوني إمعة
بدعوتك لـ "من فهم غير ذلك ان يقتبس شيئآ منهآ و يشرحه لي"
ولعلي فهمت القصيدة لا مقصدك.

الشآعر يلقي ( قصيدة )

و يسهر الخلق جرآهآ و يختصم ,,

و كل منآ له وجهة نظر في فهمهآ ..!!

عفواً فلست اديباً ولا شاعراً ، ولأنه يستهويني كما يستهويك المكتوب عن المسموع
فقد بحثت عن القصيدة ووجدتها وبعنوانها مكتوبة في احد المواقع
ولم اكتب قصيدة مسموعة كما ذكرتِ ولكن شكراً على حسن الظن.

حقييقة اني بحثت عنهآ لأقرأهآ و لم أجدهآ ..

لذلك ظننتك كتبتهآ ,,

و لآيهم ان كتبت أو نقلت المهم أنك ( تجآوبت معي )

و هذآ يكفي لشكرك ,,

وحيث أني لم المس تعاطفاً مع الشاعرة ممن مر على الموضوع من ذكرا او انثى عن قصيدتها إلا منك وحدك،
فسيكون ردي ولسوء حظي على ما كتبتِ وما كتبتَ الشاعرة فقط ، فاعذريني مسبقاً ان حصل زلل.

هو رأيي أعرضه و لآ أفرضه ـــــ كمآ يقول ( الغذآمي )

و لك حق قبووله أو رفضه ..!!

و قد مرّ على هذآ الموضوع كثيير و قد اختلفت ( الآرآء )

فلم ترآني وحدي ..؟؟!!

يقول سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه

وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم.

سبحآن الله ..!!

و كمآن دحدرتوووهآ في جهنم ..؟؟

الحمدلله أن مفآتح الجنة ليست بأيديكم ..!!

عجبي,

لم اعتدي ولم اتجنى على الشاعرة،

هي من جنى على نفسها بقصيدتها،

عجيييب أمرك ..

تتهمهآ بالسوووء ثم تقووول انك لم تتجنى عليهآ ..؟؟

هي مسؤووولة عمآ تقووول و ليست مسئوولة عمآ يدووور في عقلك ..!!

ولن اتفق معك كاتبتنا القديرة في ان الحق للشاعر وحده تفسير قصيدته،

ما ان يقف شاعر على المنبر ويلقي قصيدته فليست ملكه وحدة بعد ذلك بل ملك كل من يتلقاها ولهم جميعاً الحق في تفسيرها حسب اجتهادهم ، والحق للشاعر ان يبقي المعنى في بطنه بغض النظر اصاب ام اخطاء ، نعم فقد يكون تفسير الجمهور اصدق واقرب الى المعنى مما يقصده الشاعر،

لك الحق في تفسيرهآ كمآ تريد طآلمآ أن الشآعر التزم الصمت حيآلهآ ,,

لكن لآ يحق لك معآقبتهآ حسب رأي ( الجمهووور ) طآلمآ هي فسرتهآ بمآ يتوآفق مع معنآهآـــــ

محآولة ( شدّ الحبل ) بالشآعرة وقصيدتهآ إلى جهة أخرى,

هو مجرد ( انتقآم ) لآ انتقآد ..!!

ثم كيف لو كان يهجوا الجمهور بما لا يحتمل تفسيرين ثم يقول ما هجوتكم انما اقصد امر اخر لم تفهموه،
هل نصدقه وهل هو راجح العقل الوحيد ام ان شعرة بيان وسحر فلا نستطيع له فهما!؟.

نعم ..

هذآ مآ أغضبكم و حملكم على نبذ القصيدة وشآعرتهآ ..

هجآء ( القبيلة ) و رجآل القبيلة و لآ غيره ..!!

وليست الشاعرة المطيري بقامة الحطيئة شعراً فقد فُهِم ما كان يبطن في بيته المشهور

دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها *** واقعـدْ فإنّك أنـت الطاعمُ الكاسي

لآ وجه للمقآرنة هنآ ,,

الحطيئة كآن ( هجّآء ) و قد عرف بذلك و قآل هذه القصيدة في ( الزبرقآن )

و اختصه بعييينه بهذآ البيت و الرجل شكآه و ( الحطيئة ) لم ينكر قصده عندمآ عُرض على (عمر )

بينمآ ( الدكتورة ) ذكرت أن قصيدتهآ ليست على الوجه الذي فهمتموووه ..

فلم تطآلب بتكذيبهآ ..

و تصديقك أنت و غيرك ..؟؟

ومن اوقف الشاعرة عن إلقاء قصائدها غير الشاعر الامير خالد الفيصل الغني عن التعريف بمكانته الشعرية!.

هل قرأت شعر الأمييير ..؟؟

هل رأيت فيه مآ يتجآوز الخطوووط الحمرآء ..؟؟

ان قلت : لآ ..

فأنت ترآوغ ..!!

و ان قلت نعم ..

فإستشهآدك به هنآ مرفوووض ..!!

وبالمناسبة هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سجن قائل البيت السابق وبسببه وهو من لم يحرك ساكناً عند سماع المرأتين اللتين اشرتِ إِليهما في محض ردك على اختنا هيفاء،
وتكمن المفارقة بين قراريه ان هناك فرق بين مقدار ضرر من اعتلى منبراً وشهر وبين من ناجى نفسه وتستر.

و الله انهآ من المضحكآت ..!!

طآلمآ أن ( المرأة ) كآنت تنآجي نفسهآ فكيف وصلتنآ القصيدة اذن ..؟؟

ثم اني لآ اسألك عن خدر أو منبر ..

أنآ أقآرن بين ( مغزى ) الأبيآت الذي هو وآضح كالشمس الساطعة في شعر ( المرأتين )

و يتوآرى هنآ على أكثر من وجه ــــــ حسب فهمكم لآ فهمي ــــــــ

فأيهن أولى بالإتهآم ..؟؟؟

لن استشهد عزيزتي سهر بما يقوي حجتي من ابيات القصيدة،
ولن تقنعني قصة الصقتها الشاعرة بدون الحد الادنى من الرمزيات على قصيدة تشجع الخروج على تعاليم الدين وما يتفق معه من العرف والتقاليد ، ولو سلمنا جدلاً بأنها قصيدة لقصه فلماذا لم تقدم الشاعرة نبذة توضيحية مختصرة للقصة قبل القاء قصيدتها المثيرة للجدل ، وكنت اتمنى يعلم الله لو انها ابرزت بعض جوانب القصة وتحفظت على ما يمس الدين والعفة في قصيدتها ، ولو فعلت لما نقم عليها الناقمون ولتوج جمال قصيدتها بهدف سامٍ ولكنها لم توفق لذلك، وابرأ الى الله إن ظلمتها ظانا بأن قصة سلمى ليست إلا غطاء استخدمته سابقاَ لكسب التعاطف وتمرير القصيدة لأنها تعلم ان قصيدتها تجاوزت جميع المحظورات.

أنت هنآ تنآقض نفسك ,,

مرة تقووول :

لمآذآ لم تقدم الشآعرة نبذة توضيحية لقصة سلمى ..؟؟؟

و تعود لتقووول :

أعتقد أنهآ استخدمت قصة ( سلمى ) غطآء لتمرير قصيدتهآ سآبقآ ..!!

أنت في كلآ الحآلتييين لن تقتنع إلآ بمآ في ( عقلك )

فلآ تحمل الشآعرة ( وزر ) فهمك ..!!

كما انك كاتبتنا القديرة سهر لم تأتِ بما يقنعنا من القصيدة بعلاقتها بقصة سلمى،

وقد كنت اعلم انك لن تستطيعين ذلك فوضعت لك محفزاَ لتغيير رأيك وما والله كتبته إلا لهذا السبب
" وربما تكون القصيدة قد تجاوزت مستوى ذكائي فلم افهمها "
ولكن لم تفعل بل خرجت عن نقاش ادبي بحت في محاولة ربط قصة بقصيدة الى تهويل ممارسات ظلم اجتماعي على الأنثى، وفي حماس وتعاطف غريب مع الشاعرة وقصيدتها وأنت الحكيمة العاقلة صببت جام سخطك على "الشنب" وكل رجال القبيلة إلا من رحم ربي وكأن الذكر لم يكن اب و اخ و نبي وخلق قبل الانثى ويعدل في الشهادة وفي الإرث انثيين، محبة او كراهية "الشنب" شأنك الخاص،

قد فعلت ي يزيد ,,

شرحت و بيّنت و حللت مآ أعتقده من وجهة نظري,

فإن لم يصل ( ذكآئي ) لمستوى فهمك فالعيييب مني و ليس منك ,,

ولكن بخلط المواضيع واستجداء العواطف تجاه الانثى التي هي امي وأختي زوجتي وابنتي لن تغيري قناعتي بوجهة نظرك عن القصيدة ولن ارضى ان اكون امعة فأنساق خلف ما لا يقبله عقل ولا يتفق مع منطق.

أنآ لآ أخلط المواضيع و لآ أستجدي العوآطف ي يزيد ,,

و حكآية امي و زوجتي و اختي و الأسطوانة المشروووخة رددهآ عند غيييري فأنآ أدرى بحآلكم ي ( شنبآت )

و أعلم عن ظلمكم مآ لآ تعلموووون ..!!

ثم اني لآ أطآلبك بالإنسيآق ..

بل هي محآولة للإتفآق ..!!

اسفي كبير واعتذاري اكبر ان ضايقك ردي،
فقد كان لزاماً التوضيح،
اختلفنا في هذا الموضوع وسنتفق في اخر.

رعاك الله وحفظك من كل مكروه

لآ حآجة لعذر أو أسف ,,
و لآ ضيييق إلآ في القبووور ي يزيد ,,

أخيييرآ ..

تأمل رد أخووونآ ( المجهر ) و ستعلم أن ( الشنبآت ) كتبوآ مآ هو أكثر ( جرأة )
و لآ يحتمل أكثر من معنى و رغم هذآ مرت قصآئدهم مرووور ( اللئآم )
الحرب في هذآ البلد على قلم ( المرأة ) فقط ..!!


تحية للجميييع ,,




******************************

 

اعزائي متابعي الموضوع
مع بالغ احترامي وتقديري
لأختي العزيزة اميرة الورد صاحبة الموضوع ولأختي القديرة سهر،
ارى من الافضل ان انهي مجادلتي وسهر فليس مع الجدال اتفاق،
فقد خرج الموضوع عن مساره الصحيح وهو ربط قصة بقصيدة
لتشعبات كثيرة ولتتطور حدة القول في كتابتها السابقة
وتهبط الى الانفعال والبعد عن المنطق و .........
وقد ادرك أبي حنيفة سابقاً ان بإمكانه ان يمد رجليه ولكنني أترفع عن التحجيم رفقا بالقوارير،
لذا اقول جزاك الله خيراً كاتبتنا القديرة سهر على هذه الجدل الذي تعلمت منه الكثير،
وثقي بأن يزيد لا يحمل ضغينة ابداً.
رعاكم الله جميعا وحفظكم من كل مكروه.