لوكنت عود كبريت مآذاستححرق؟!

لو كنت عود كبريت ..
فعود الكبريت لايفقه شيئاً ..
ولكن لو أطّرينا للحرق ..
فـ إن كان صيفاً فـ سأحرق كل شئ ..
وإن كان شتاءً فلا أعلم حدود الحررق ..
وربما لا يُحرق شيئ ..
شكراً ي جنوبيه ..

 

باحرق به كله الحيشان الي ارهبتنا في تهامه اكلتنا اخاف ان تبيدنا ولاعاد تلقون حنيذ يا اهل السراه تدلون ليل الاربعاء وتعودون بجوعكم

 

{{{..النــــــــــــار مـــــاتحرق الا رجــــل واطيـــــــها..}}

مـانـي على روحتـك/ للغيرمغتاضي !!
هــذي حياتـك .. (وانـا ) ماعـاد لي فيـها..

لاصــرت راضـي على الفـرقـا !.. وانـا راضـي !
كل(ن) على مايبـي/ رجلـه يمشيـها ..

أتعبـت نفـسي معـك/ لكـن علـى الفاضـي ..
والعيشـه اللي { معـك} مـاعـدت أدانيـها ! ..

أركـــض ورا هـقـوتي .. وإن طــال مركـاضي ..
و{ أخلفـت} هقـواتي .. كنـت هاقيـها

{القلـب}" لا هـزك مـن الشـوق" واهتـاضـي..
تــــذّكـر إن رجـلي بـدربـك معنيــها !!

والحيـن/ مـاعـدت أبيـك ورجـع أغـراضـي ..
وأغـراضـك اللي معـي مـاعـدت أنـا أبيـــها !!

منـت على عشــرتي / حـــاكـم / ولا قـــاضــي ..
والســالـفـه <مبـطـي>< خـــابـــر>< تواليـــها> !!

مــافيـه غيـر {الفـــراق} ومـنـــه نعتـاضــي..
خـــلاص انــا انهيـت/ هالعشــره ومـاضيـــها !!

مـــاودي أذكــر ولا طـاري مــن ...المــاآآاضــي...
<وبـتـعــب على خـــوّة زيـنــه وبـشـــريهــا>

وان كــان قصــدك تخلـي القلـب يغتاضــي !!!!!
{{{..النــــــــــــار مـــــاتحرق الا رجــــل واطيـــــــها..}}

 

ســ احرق : ( قلعه الشياطين ) تلك

 

ارمي في النار كل طلاسم شعوذه اوسحر قام بعملها وطلبها انسان معدوم الضمير والاحساس ومجرم ارتكب كبيره من كبائر الذنوب

 

على رسلكم اخواني الغالين
فتاوى ومسائل شرعية
ما صحة حديث " لا يعذب بالنار إلا رب النار " ؟
السؤال:- حديث "لا يعذب بالنار إلا رب النار" ما صحة هذا الحديث، وهل يصح استخدام لمبة صعق الناموس، وهل تدخل في الحديث؟
الجواب:- الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد وكذا رواه أبو داود والترمذي والإمام أحمد وغيرهم، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية، وقال لهم "إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار" ثم قال بعد ذلك "إني أمرتكما بإحراق فلان وفلان، والنار لا يعذب بها إلا رب النار، فإن وجدتموهما فاقتلوهما". ومع ذلك فقد روي عن بعض الصحابة أنهم أحرقوا من يعمل عمل قوم لوط، وعن علي رضي الله عنه أنه أحرق الغلاة الذي اتخذوه إلهاً من دون الله، فأما آلة صعق الناموسة فلا بأس باستعمالها، وذلك لأنه لا يوجد حيلة لابادته سوى هذه الآلة، وأيضا فليس أهلها هم الذي يقذفون الناموس فيها بل هو الذي يزج بنفسه فيها، كالفراش الذي يلقي نفسه في النار التي توقد في الصحراء .
من فتاوى الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمة الله عليه