الرقيا الشرعية مؤثرات صوتية ، لا غير .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفكر

كنت سأنظم

تكتب هكذا .. سأنضم ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفكر

لأستقام لك السياق

تكتب هكذا (لاستقام)هذه همزة وصل وليست همزة قطع ، الهمزة لا تكتب (حسب قاعدة ماضي الخماسي )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفكر

ثم أطلق صراحها فيما بعد

وفي موضوعك المثبت في الأعلى ( عريف الفصل ) .. تكتب هكذا ( أطلق سراحها )

.
.

كاتبنا القدير : الفكر
تحية طيبة .
إن تجاوزتُ نصباً أو ضماً ، فبين يديك تُقلب أصل الكلمات .
تفاجأت بردك هذا ،
أنا في موضوعي هذا لست بصدد إعداد مقال أدبي ، إنما حوار علمي إن صح القول
ولسنا هنا نتصيد أخطاء بعضنا البعض الإملائية حتى في الحركات والتشكيل والهمزة ، اعذرني على قسوتي واعتبرني صديقاً معاتباً ، وأتمنى أن يبقى النقاش في صلب الموضوع ، وإن رأيتني في القسم الأدبي أنصب مرفوعاً أو أجر منصوباً فلك كل الحق في ذلك ، فأنت من البارعين في اللغة وقواعدها وهذا لا يخفى على أحد ومنكم نتعلم ونستفيد
أكرر أسفي ، ولي عودة للرد عليك فيما يخص صلب الموضوع بعد الرد على بقية الأخوة الكرام .

المصدر: منتديات ديوانية بني شهر

---

> lh lcevhj hgvrdh hgavudm w,jdm ydv K

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفكر

* أيوب عليه السلام شكى من وسوسة الشيطان الذي أراد أن يضجره من المرض وطوله
* وأراك لم تنف اقرار الرسول عليه السلام للرقيا وللرقاة وهذا أمر محمود يحسب لمقامكم الكريم
* الموافقة على العيادة يتنافى مع رؤيتك للرقيا .
تحياتي لك ولإبداعك الملومس دووووما

.
الأخ القدير : الفكر
بالنسبة لآيوب عليه السلام ، لو رجعت للردود السابقة ستجدني أقر بوسوسة الشيطان ، كيف لا وهذا ما أخبرنا به جل جلاله .
الذي لا أقره هو ( التلبس بالجسد ) أو السكن فيه ، وخاصة إن كان نبياً من أنبياء الله .
.
بخصوص إقرار الرسول عليه السلام للرقيا فلقد رددت عليك بحديث صحيح وهو :
(يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب . قالوا : من هم ؟ يا رسول الله ! قال : هم الذين لا يسترقون . ولا يتطيرون ولا يكتوون . وعلى ربهم يتوكلون ) .
.
فيما يخص الموافقة على فتح عيادة ، فأنت تعلم أنها من باب الدعابة لا غير .
.
شكراً لك وأككر اعتذاري عن الردود السابقة .

 

على عجآلة ي ( زحل )

الآية ( الذين يأكلون الربآ .... )

بخصوووص التشبيه الوآرد فيها ,,
أظنك تعلم تمآما ان من أهم قوآعد الفصآحة ( التشبيه ) لتقريب المعنى لمن يجهله ,,
و لآ يكون ( التشبيه ) بليغآ ان لم تكن أركآنه معلووومة للمتلقي,

فكيف يشبه الله ( آكل الربآ )
بالذي يتخبطه الشيطآن من المس لو لم تكن العرب تعرف ان ( الممسوووس )
له حآل مغآيرة يعلمووونها ..؟؟

يعني ..
من غير المعقول أن اقول لمن لا يحسن القرآءة ـــــ مثلآ ــــ
أن حروووف اللغة العربية تتشآبه مع ( الأوردو )

و الله أعلى و أجلّ
و القرآن أكمل و أدلّ ,,

سيكون لي عودة ي ( زحل )
الموضوع شيييق ,,
و اظنك سترحب بي كثييرا هنا ,,


أشكرك ,,,





**********************

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر

على عجآلة ي ( زحل )

الآية ( الذين يأكلون الربآ .... )

بخصوووص التشبيه الوآرد فيها ,,
أظنك تعلم تمآما ان من أهم قوآعد الفصآحة ( التشبيه ) لتقريب المعنى لمن يجهله ,,
و لآ يكون ( التشبيه ) بليغآ ان لم تكن أركآنه معلووومة للمتلقي,

فكيف يشبه الله ( آكل الربآ )
بالذي يتخبطه الشيطآن من المس لو لم تكن العرب تعرف ان ( الممسوووس )
له حآل مغآيرة يعلمووونها ..؟؟

يعني ..
من غير المعقول أن اقول لمن لا يحسن القرآءة ـــــ مثلآ ــــ
أن حروووف اللغة العربية تتشآبه مع ( الأوردو )

و الله أعلى و أجلّ
و القرآن أكمل و أدلّ ,,

سيكون لي عودة ي ( زحل )
الموضوع شيييق ,,
و اظنك سترحب بي كثييرا هنا ,,


أشكرك ,,,





**********************

الأخت الكريمة : سهر
في الحقيقة لم أفهم ما تقصدين بالضبط ولكن سأحاول أن أجيبك .
يقول تعالى : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون
معنى المس في هذه الآية هو الوسواس ، وقد يكون التخبط في المشي نتيجة الوسوسة والهلوسة فلماذا الاصرار على أنه السكن بالجسد والاصرار على أنه جني وليس الشيطان .
ثم من هو الشيطان؟
من هو شيطان الانس ؟
من هو شيطان الجن ؟
من هو العفريت ؟
من هو الجني ؟
كل هذه الاسماء ذكرت في القرآن ، ثم أين يسكن هذا الشيطان أو الجني ؟ في الجسد أم في الروح ؟
تحياتي .

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زحل

الأخت الكريمة : سهر

في الحقيقة لم أفهم ما تقصدين بالضبط ولكن سأحاول أن أجيبك .

أنت ذكي جدا ي ( زحل )
و لآ ادري لم تقول أنك لم تفهم ..!!
هل كآن ردي ( مبهما ) و تريد مزيدا من الشرح ..؟؟
أم أنها أرهقتك كثرة الردووود و لم تعد تقرأ جيدا ..؟؟

يقول تعالى : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون
معنى المس في هذه الآية هو الوسواس ، وقد يكون التخبط في المشي نتيجة الوسوسة والهلوسة فلماذا الاصرار على أنه السكن بالجسد والاصرار على أنه جني وليس الشيطان .

ي أخي الله يرضى عليييك ,,
كلنا معرضين للوسوسة ـــــ بدووون ما نتخبّط ــــــ حتى الرسل و الأنبيآء ,,
>> ورمي الجمرآت أكبر دلييل على هذا ,,

لكن ( المسّ ) وضعية خآصة ,,
فلسنا كلنا ( ممسوووسييين ) ي زحل ,,
و قلة من البشر من يتعرضون لذلك ,,

ثم من هو الشيطان؟
ان قلت ( الشيطآن )
فهو ( عزآزيل )
>> ان حدثنا عن ( بني اسرآئيل ) بلآ حرج ,,

من هو شيطان الانس ؟
من اتخذ إلهه ( هوآه )
فضلّ و أضل ,,
أعيذكم و نفسي من ذلك ,,

من هو شيطان الجن ؟
من هو العفريت ؟
من هو الجني ؟

من هم الإنس ..؟؟
من هو الإنسآن ..؟؟
من هم البشر ..؟؟

>> تعددت الأسمآء و ( الأصل ) وآحد ,,

كل هذه الاسماء ذكرت في القرآن ،
ثم أين يسكن هذا الشيطان أو الجني ؟ في الجسد أم في الروح ؟

تحياتي .

نعم كلها ذكرت في القرآن كما ذكر ( الملآئكة ) و ( الأنبيآء و الرسل )
و كثييير من مخلوقآت الله ,,

بالنسبة للسكن فلست مقتنعة تمآما بهذه الفكرة ,,
أعلم أن المس من ( الشيطآن ) و أن تأثيره مؤذي,
و انه غييير ( الوسوسة ) لكني أجهل ( كيفيته )
>> زآدني الله به جهلآ ,,

و بالمقآبل ..
أثق تمآما أنه لآ يمكن أن يسكن جسد أحدهم و يجعله يلبس ( بشت ملكي )
و يتطيب بدهن ( العووود ) ثم يأمره بسرقة ( ملاييين )

أشكرك ,,,

**********************

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهـر

نعم كلها ذكرت في القرآن كما ذكر ( الملآئكة ) و ( الأنبيآء و الرسل )
و كثييير من مخلوقآت الله ,,
بالنسبة للسكن فلست مقتنعة تمآما بهذه الفكرة ,,
أعلم أن المس من ( الشيطآن ) و أن تأثيره مؤذي,
و انه غييير ( الوسوسة ) لكني أجهل ( كيفيته )
>> زآدني الله به جهلآ ,,
و بالمقآبل ..
أثق تمآما أنه لآ يمكن أن يسكن جسد أحدهم و يجعله يلبس ( بشت ملكي )
و يتطيب بدهن ( العووود ) ثم يأمره بسرقة ( ملاييين )
أشكرك ,,,

**********************

الأخت مقادير: أهلاً بعودتك .
.
من قال أنك لن تتخبطين ؟
(وترى الناس سكارى وماهم بسكارى)
فيه فرق بين قيامك من السرير والقيام من القبر يوم القيامة .
.
إن كان اعتقادك بأن المس هو الصرع بالتأكيد أننا لسنا جميعاً ممسوسين .
ولكن عندما يكون المس هو الوسوسة بالتأكيد أننا نتعرض للمس كل دقيقة .
وبما أنك تعتقدين أنه لا هذا ولا ذاك وليس لديك تصور ثالث فليبق كما هو (مس ) وخلاص .
.
بالنسبة للأسماء التي ذكرت في القرآن للجن والشياطين والأبالسة والعفاريت
فلا أعتقد أن الاجابة تكون بهذه السهولة والسرعة .
فكل انسان بشر ، وكل البشر بني آدم ، وكل بني آدم انسان .
ولكن ليس كل جني شيطان وليس كل عفريت شيطان .
وجانبك الصواب في تفسير شياطين الانس ... (وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم) .
ولم تجيبي من المقصود بشياطين الجن .
والرقاة عندنا ، يقولون تلبسه جان ، ولا يقولون تلبسه شيطان .
كما أن من يعتقد أن كلمة المس هي بمعنى (التلبس) أو شيئاً أخراً ، أغفل أمراً مهماً وهو أن في الآية الكريمة لم يأت ذكر الجن ، فالمس مقروناً بالشيطان دائماً .
تحياتي

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زحل

الأخت مقادير: أهلاً بعودتك .

شكرا لترحيبك و سعة صدرك ,,
و اعذرني,
فمن الوآضح أنك لم تفهم ( قصدي ) من الرد السآبق حتى الآن ,,
لذلك سأشرح هنا بالتفصيل ( المملّ )
و ارجو أن تتأمل حتى تتململ ,,
.
من قال أنك لن تتخبطين ؟
(وترى الناس سكارى وماهم بسكارى)
فيه فرق بين قيامك من السرير والقيام من القبر يوم القيامة .

ي أخي الكريم ..
عندما أريد تقريب صورة ما لذهنك بالتشبيه فيجب ان اجعلك تستحضر صورة معلووومة لديك مسبقا
ــــــــ لآ ان أحدثك عن امر تجهله ـــــ
أعلم تمآما أن القيآم من ( الموت )
لآ يشبه القيآم من ( النوووم )
لكن ( الآية ) تقرب المعنى بتشبيه ذلك بحآلة ( السُكر )
كما تشبه حآل آكل الربآ بالذي يتخبطه الشيطآن من ( المس )
و لو لم تكن العرب تعرف حآل ( السكرآن )
و ( الممسوووس ) كيف يكوون ...
لفقد التشبيه قيمته ,,

هل فهمتني ..؟؟
أرجوو ذلك ,,
.
إن كان اعتقادك بأن المس هو الصرع بالتأكيد أننا لسنا جميعاً ممسوسين .
ولكن عندما يكون المس هو الوسوسة بالتأكيد أننا نتعرض للمس كل دقيقة .
وبما أنك تعتقدين أنه لا هذا ولا ذاك وليس لديك تصور ثالث فليبق كما هو (مس ) وخلاص .

لآ أظن الأمر بهذه السهووولة ي زحل ,,
كلنا معرضين للوسوسة .. لكن ( المس ) حآلة خآصة ,,
و لآ اظن ان لديك تصور ثآلث حتى انت ,,
لذلك نكتفي بأنه ( مس ) وخلآص ,,
.
بالنسبة للأسماء التي ذكرت في القرآن للجن والشياطين والأبالسة والعفاريت
فلا أعتقد أن الاجابة تكون بهذه السهولة والسرعة .
فكل انسان بشر ، وكل البشر بني آدم ، وكل بني آدم انسان .
ولكن ليس كل جني شيطان وليس كل عفريت شيطان .

بحسب ما قرأت أعتقد أن ( عزآزيل ) هو أب الجيل الثآني من ( الجن )
كما أن ( نووح ) عليه السلآم أب للجيل الثآني من البشر ,,

لذلك كل شيطآن و عفريت و مآرد هو ( جني ) و لكن العكس غير صحييح ,,

وجانبك الصواب في تفسير شياطين الانس ... (وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم) .

لم يجآنبني الصوآب و لكنك جآنبت ( الفهم )
و ما زدت إلآ ان أكدت قولي بالدلييل ,,

الآية تتحدث عن ( المنآفقين ) و حآلهم مع المؤمنين والمشركين ..
فإذا قآبلوا المؤمنين تظآهروا بالإيمآن و التقوى و اذا انفردووا بالمشركين قآلوا انا معكم ..
وفي القرآن أدلة كثيييرة توحي ان الشيآطين ليسوا من الجن فحسب بل كل من ضل و اضل هو ( شيطآن )

ولم تجيبي من المقصود بشياطين الجن .
( و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شيآطين الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا .... )
هذه الآية توضح ما أشكل عليك فهمه فيما سبق ,,

والرقاة عندنا ، يقولون تلبسه جان ، ولا يقولون تلبسه شيطان .
كما أن من يعتقد أن كلمة المس هي بمعنى (التلبس) أو شيئاً أخراً ،
أغفل أمراً مهماً وهو أن في الآية الكريمة لم يأت ذكر الجن ، فالمس مقروناً بالشيطان دائماً .
تحياتي

رغم أن ( الرقآة ) لآ يعتد بهم في الفصآحة ,
لكن ( الشيطآن ) من الجآن فاين المشكلة ..؟؟؟

ــــــــ و ان لم أخطيء ـــــ
اذا جآءت لفظة ( شيطآن ) ـــــــ سوآء جمع او مفرد ـــــ
فهي مطلقة تشمل الجن و الإنس ,
و ان اقترنت بـــــ ( ال ) التعريف فيقصد بها ( ابليس ) و اعوآنه من ( الجن ) لآ غيرهم ,,

تحيآتي,

*********************

 

اخـي الكريم زحل
اولٱ أسأل الله ان يهدينا الى الطريق القويم والصحيح
ثانيٱ ليس بالضرورة أن يكون كل فقيه او طالب علم لديه المام بطب النفس او علم الفيزياء او الكيمياء ولا حتى الجغرافيا
رجل حفظ كتاب الله ودرس احكمامه ونواهية وأوامره وحفظ سنة نبيه ونقل العلم عمن نقلوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم جيل بعد جيل
كذلك تجد شخص متعلم يبهرگ في كلامه ويأخذ بلب عقلك في استنباطاته وسرعة استدراكة ولا تجدة يعرف او يحفظ شروط الصلاة او واجباتها
ليس حال الرقاة كما تنظر لهم فالامر قد قنن وهناك طلاب علم افاضل وقراء افاضل يرقون الناس بدون اي مقابل مالي او لا يشترط بعظهم كم سيقبض
ولا ننكر في الجهة الاخرى العكس ولعلك قصدت هؤلاء المرتزقة ممن جعل من الرقية الشرعية مصدر يدر عليه اموال طائلة فالدين برأة منهم كبرأة الذئب من دم يوسف

الرسول عليه الصلاة والسلام رقى واقر الرقيه ولعلك تذكر اؤلئك النفر من الصحابة عندما اضافوا عند قوم فأستطعموهم فأبو ان يطعموهم حتى يعالجوا سيدهم
عندما لدغته عقرب فقام احدهم فقرأ عليه سورة الفاتحة فبرئ بأذن الله فكافؤهم بالطعام وبالماشية فأكل بعظهم وامسك بعظهم حنى تحاكموا للرسول فقال لهم وما يدريكم لعلها رقية
اطعمونا مما اعطيتم ..

اما من ناحية وجود الجن حسيا لعلك تذكر ابا بكر الصديق عندكا وكل على الصدقات وصاحبة الذي قبض عليه ثلاثا واخلا سبيله في الاولى والثانية وعلم ابا بكر اية من القران تكفيه شر الشياطين حتى يصبح
فسأله الرسول عنه فاجابه ابا بكر فقال الرسول اما انه صدقك وهو كذوب فاخبرهم الرسول ان شيطان ..
العشرة ملايين دولار ان كان باقي موجودة فقلهم بحر بن ثائر عنده الاثبات هذا ان كانوا يؤمنون بوجود الرب دون شريك

سؤال :

اذا كان المس كما تقول انت ،فماهو التخبط مع المس في اية الربا .

اشكرك

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحر الثائر

اخـي الكريم زحل
اولٱ أسأل الله ان يهدينا الى الطريق القويم والصحيح
ثانيٱ ليس بالضرورة أن يكون كل فقيه او طالب علم لديه المام بطب النفس او علم الفيزياء او الكيمياء ولا حتى الجغرافيا
رجل حفظ كتاب الله ودرس احكمامه ونواهية وأوامره وحفظ سنة نبيه ونقل العلم عمن نقلوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم جيل بعد جيل
كذلك تجد شخص متعلم يبهرگ في كلامه ويأخذ بلب عقلك في استنباطاته وسرعة استدراكة ولا تجدة يعرف او يحفظ شروط الصلاة او واجباتها
ليس حال الرقاة كما تنظر لهم فالامر قد قنن وهناك طلاب علم افاضل وقراء افاضل يرقون الناس بدون اي مقابل مالي او لا يشترط بعظهم كم سيقبض
ولا ننكر في الجهة الاخرى العكس ولعلك قصدت هؤلاء المرتزقة ممن جعل من الرقية الشرعية مصدر يدر عليه اموال طائلة فالدين برأة منهم كبرأة الذئب من دم يوسف
الرسول عليه الصلاة والسلام رقى واقر الرقيه ولعلك تذكر اؤلئك النفر من الصحابة عندما اضافوا عند قوم فأستطعموهم فأبو ان يطعموهم حتى يعالجوا سيدهم
عندما لدغته عقرب فقام احدهم فقرأ عليه سورة الفاتحة فبرئ بأذن الله فكافؤهم بالطعام وبالماشية فأكل بعظهم وامسك بعظهم حنى تحاكموا للرسول فقال لهم وما يدريكم لعلها رقية
اطعمونا مما اعطيتم ..
اما من ناحية وجود الجن حسيا لعلك تذكر ابا بكر الصديق عندكا وكل على الصدقات وصاحبة الذي قبض عليه ثلاثا واخلا سبيله في الاولى والثانية وعلم ابا بكر اية من القران تكفيه شر الشياطين حتى يصبح
فسأله الرسول عنه فاجابه ابا بكر فقال الرسول اما انه صدقك وهو كذوب فاخبرهم الرسول ان شيطان ..
العشرة ملايين دولار ان كان باقي موجودة فقلهم بحر بن ثائر عنده الاثبات هذا ان كانوا يؤمنون بوجود الرب دون شريك
سؤال :
اذا كان المس كما تقول انت ،فماهو التخبط مع المس في اية الربا .
اشكرك

حياك الله مرة أخرى أخي البحر الثائر .
إذا كان ليس بالضرورة أن يلم الفقيه بالطب فليبتعد في الحديث عنه ، وعلى من اتبعه أن لايتخذه حجة لمعرفة الصواب من الخطأ إلا أن كان هو بدوره يتبرأ من هذه العلوم فهذا أمر آخر .
.
والصلاة ليس بالضرورة أن تعرف الفرق بين شروطها وأركانها وواجباتها وسننها ومبطلاتها وكأنك تتعامل مع كاتالوج لآلة صناعية أو وصف لتمارين سويدية ، عندما تطغى حركة الجسد على سكينة الروح تصبح الصلاة شبيهة بالتمرين الرياضي ، لذلك يكفي أن تتعلم الخشوع والسكينة في صلاتك .
.
بالنسبة للرقاة فإما فقيه جاهل ، أو دجال .
.
والجني لا يستطيع الانسان رؤيته لأنه خارج المادة ، ولوكان مادة لتم رصده ، يقول تعالى ( إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم )
.
الاجابة على سؤالك الأخير هو : التخبط من الوسوسة .
تحياتي وتقديري

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زحل

كثيراً منكم قرأ أو سمع عن المخدرات الرقمية .
و والأخوة الرقاة لا يزالون يعتقدون أن للجن دور في هذا . .
المضحك في الأمر أنني سمعت تفسير لبعضهم يقول أن هذه المؤثرات السمعية ليست الا نوع من السحر الأسود

ههههه
حبيبي أنت
الهمزات التي تفلت يمنة ويسرة لايخلو منها كاتب إما سهوا وإما من الورد نفسه وإما تجاهلا كتجاهلي لتنوين سهواً وما بعدها لوضوحها
وأما أطلق سراحها فهو تصحيف لايخفى ولكن له وجه بمعنى اصبحت واضحة باينة من القيد ولك العود لأصلها
أخي الكريم كثير منكم
أن للجن دوراً
سمعت تفسيراً
ليست إلا نوعا مستثنى مفرغ منصوب
وهذا كله في موضوع واحد ومقتضب ولعلي لست بحاجة إلى نسخ من مواضيع أخرى
ولعلمك لم أقصد التصيد بقدر ماهو تبيان لشرط من شروط الرقية كان لابد من طرحه لتعلقه بالموضوع
تحياااااااتي لك بأكثر من ألف في تحياتي من باب الزركشة
مع يقيني أنك بارع فيما تطرح وتكتب وقدرك عندي عالي

 

أوكي ، ولا يهمك عزيزي
ولكن نصيحة عندما تنظم قصيدة لا تعتمد على الوورد في التصحيح ، لأنه لا يفرق بين كلمتي ( ينظم و وينضم ) فجميعها صحيحة .
ملاحظة : (كثيراً ) هي إسم إن منصوب .
أرجو أن لا نستمر على هذا المنوال سيدي ، واعذرني فلن أرد إلا على ما يتعلق بالموضوع

 

تم العلم
لكن لا ينبغي الذهاب للتأويل إذ لا مسوغ له فأنت في حالة اخبار عن وضع
لمسته بنفسك، والله ما أصعب الكتابة من الجوال
تحياتي

 

من خلال اطلاع وتجارب مع الواقع ومع بعض الاشخاص وجدت ان هناك اشخاص يهتمون اما بكثرة القراءة او كثرة الاستماع او المتابعة المستمرة للاخبار التي تتعلق بالسحر والعين وتلبس الجن وبالاعراض الخاصه لكل حالة فتجدهم عند شعورهم باعراض تحدث لهم في انفسهم او في محيط اقامتهم او عملهم تجدهم يعرضون هذه الاعراض على ما اختزنته قلوبهم وعقولهم من معلومات عن تلك الامراض واعراضها فيبداء الوسواس لهم بانهم مصابين اما بمس او عين او سحر لظهور عارض لهم مشابه لتلك الاعراض التي تصيب المريض اما بالحسد اوالسحر او تلبس جني به وهذا نتيجة اعراض نفسية اضنها مشابهه لتلك التي تتعلق بالوسواس القهري وهي نابعة في غالب الامر والله اعلم بعدم الثقة بالله سبحانه وتعالى وبضعف الوازع الديني في هذا الجانب وعدم الايمان الحقيقي بانه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
اما الامور الاخرى التي ذكرت من خلال ردودك اخي زحل فهناك غلط عظيم منك فيما يتعلق بخرافة التلبيس كما قلت او فهمك لحديث السبعين الذين يدخلون الجنه او فهمك لحقيقة التوكل واستصغارك لعلماء الشريعة بما فيهم ابن تيمية وابن القيم الذين ذكرتهم في موضوع اخر وايضا تقليلك من النقل في علوم الشريعه علما ان القران واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام حفظة ونقلت بواسطة اهل العلم وستنقل الى ان يرث الله الارض ومن عليها وليس في ذلك تعطيل للعقل وايضا كلامك في الروح وامرها فصل بقول الله سبحانه وتعالى(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) وايضا تخبطك في معنى الغيبيات ولو عرفت على ما تعتمد عليه في اظهار الحق من الباطل لديك لكنت ذكرت لك من كلام ربنا وكلام حبيبنا عليه الصلاة والسلام وكلام علمائنا الافاضل من السلف والخلف ما يطمئن به فؤادك ولاكنك لاتريد الا فهمك
واعلم اخي الحبيب انه لا قيمة للعين من دون نوراسال الله العلي العظيم ان يغفر لي ولك وللجميع وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة والدنيا والاخرة وان لايزغ قلوبنا بعد ان هدانا واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا الى كل خير

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحجري

اما الامور الاخرى التي ذكرت من خلال ردودك اخي زحل فهناك غلط عظيم منك فيما يتعلق بخرافة التلبيس كما قلت او فهمك لحديث السبعين الذين يدخلون الجنه او فهمك لحقيقة التوكل واستصغارك لعلماء الشريعة بما فيهم ابن تيمية وابن القيم الذين ذكرتهم في موضوع اخر وايضا تقليلك من النقل في علوم الشريعه علما ان القران واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام حفظة ونقلت بواسطة اهل العلم وستنقل الى ان يرث الله الارض ومن عليها وليس في ذلك تعطيل للعقل وايضا كلامك في الروح وامرها فصل بقول الله سبحانه وتعالى(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) وايضا تخبطك في معنى الغيبيات ولو عرفت على ما تعتمد عليه في اظهار الحق من الباطل لديك لكنت ذكرت لك من كلام ربنا وكلام حبيبنا عليه الصلاة والسلام وكلام علمائنا الافاضل من السلف والخلف ما يطمئن به فؤادك ولاكنك لاتريد الا فهمك

الأخ العزيز : محمد الحجري .
التلبيس أو الدخول أو السكن في الجسد خرافة .
انظر لهذا المقطع ، انظر ما ذا يفعل الصليب الذي هو رمز للشرك عندنا . هل تسمي هذه ( رقية ) أم ( دجل وشعوذة ) ؟

.
بالنسبة للفقهاء ، فأنا لا استصغر ولا أقدس أحداً بشخصه ، أما أقوالهم ومؤلفاتهم فقابلة للنقد والتصحيح .
.
بخصوص الروح ، لم اتطرق إلى الروح إلا في معرض ردي على الأخ البحر الثائر عندما طلب تفسيراً مقنعاً عن آلية الوسوسة ، فأخبرته أنه أمر غيبي وشبهت ذلك بالروح فالآلية التي تنتزع فيها الروح هي أمر غيبي .
.
شكراً لك .

 

الشيخ علي العمري يرد على من اتهمه بأنه أنكر تلبس الجن بالإنسان
ولعل في هذا المقطع ما يغني عن كثرة الجدال الذي لانفع فيه أخي زحل