|
اقتباس:
الدنيا حلوة وتفاءلوا بالخير تجدوه . |
اقتباس:
قصدي ان الانسان مهما عمل فلن يحصي نعم الله عليه ولن يستطيع شكرها فابراهيم الخليل كان شاكرا لإنعمه ولم يقل نعمة الله فانعم جمع قلةوممكن شكرها اما نعمة فهي جمع كثرة ولا يمكن اداء واجب شكرها اسعدني المرور كثيرا تحياتي .. |
وصف الله سبحانه يونس بصفة الملائكة بانه من المسبحين اي المداومين على التسبيح بقوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكانت صف الملائكة المداومة على التسبيح قال عنهم ( وأنا لنحن الصافون * وانا لنحن المسبحون) وفي قوله ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) فوصفه بصفتهم فأنجاه الله من بطن الحوت لأن فيه صفة التسبيح وهي صفة تنجي صاحبها وتخلصه من الكروب والشدائد |
(اذيقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) اطمئن ولا تكترث من قلة الرزق وعثرة النصيب الله معك ... |
كلمة المعروف بال التعريف تعني الزواج اي اباح لهن الزواج بعد انقضاء العدة والمعروف هنا مشهور وهو شرعة في قوله ( والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف .. من معروف في قوله (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فلا جناح عليهن فيما فعلن في انفسهن من معروف من معروف نكرة وغير معرفة وتعنى من جملة افعالهن المباحة ولم يقصد به فعلا معينا كما قصد في الحالة الاولى حين عرف المعروف |
من ذكاء هند بنت النعمان حين تزوجها الحجاج قال لغلامه اذهب وقل لها كلمتين فقط انها طالق فقال غلام الحجاج لهند كنتم فبنتم .. قالت كنا فما فرحنا وبنا فما حزنا ~~~~~~~ الله عليها رفعة راس والله حتى يوم تطلقت رفعت راسها شموخا وأنفة وما راحت تبكي وترتجي شفقة شوفوا عااد بنت ابوهااا |
كلمات ومعنى
من عجيب الى عجاب فتدرج من عجيب الى عجاب حسب قوته ثم الى عجبوا ان يجيئ منهم رسول ثم كان العجب اكبر وخلاف المعتاد ان تلد العجوز العقيم ولدا ومن برئ الى براء والفرق بين البرائتين براء اقوى من برئ فبراء مصدر وهو الحدث المتجدد كقولك هاذ رجل عدل اقوى من قولك رجل عادل لان معناه اصبح العدل لكثرة ممارسته له وهاذ رجل سوء ابلغ من سيئ لانه اتصف بالسوء لكثرة ممارسته رحيم الى رحمن رحيم على وزن فعيل ورحمان على وزن فعلان ف فعيل تدل على الصفة الثابتة فالرحيم صفة الرحمة ثابتة فيه سبحانه وفعلان تدل على الصفة المتجددة فرحمان متجدد في الرحمة فليس فقط متصف بالرحمةلكنه رحمان يرحم الناس كقولك عطشان , جوعان هاذه صفات متجددة تزول بسبب بخلاف بخيل طويل كريم جميل هاذه صفات ثابتة في الشخص |
قال الله سبحانه وتعالى
(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) ولم يقل سعادة فالسعادة قد يكون لها طعم ولون اخر لا يعرفه المال |
القرءان حينما تكلم عن بر الوالدين والاحسان لهما
قدم الام على الاب في الاحسان فقال الوالدين والام هي الوالدة وهي المقدمة في الجمع وقال صلى الله عليه وسلم امك ثم امك ثم امك ثم اباك وحينما كان الكلام عن الأب قال الاوبين فقدم الاب على الام في الجمع ورفع ابويه على العرش فالاب هو المقدم في هاذ الخصوص |
الشحناء تمنع بركة ليلة القدر..!
قال ابن عثيمين رحمه الله :- الشحناء تمنع بركة ليلة القدر وأنه لايغفر لاثنين بينهم شحناء وعداوة في هذه الليلة العظيمة . لقاء الباب المفتوح [ ١٨ ]. |
حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى ..)
مما قيل فيها انها تعنى المحافظة على صلاة وسطية تقوم بها فليست طويلة جددا ولا قصيرة جددا وليس قصدا صلاة معينة |
واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ..)
قال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على شي اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم |
قوله صل الله عليه وسلم
الحياء لاياتي الا بالخير) الحياء هو خلق يمنع صاحبه من ارتكاب الاخطاء والحيااةة بلا حياء فاسدة ممتنة قبيحة |
قيل يا رسول الله صل الله عليه وسلم
ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ينفعه من ذلك شيئ قال لاينفعه من ذلك شيئ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين اي انه لم يكن مصدقا بالبعث ومن لم يصدق بالبعث فهو كاافر |
كلمات ومعان
قوّم للمبالغة في الشيئ ع عكس اقام فوجدا فيها جدار يريد ان ينقض فاقامه ولم يقل فقومه فقد اراد ان يحفظه من الهدم وصى للمبالغة في التوصية وغالبا ما يستعملها القرءان للامور الدينية والمعنوية ( ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ووصينا الانسان بوالديه ) ع عكس اوصى فهو يستعملها للامور المادية عدا قوله واوصاني بالصلاة والزكاة ... لاقتران الصلاة بالزكاة |
|
Loading...
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |